여씨춘추 사순론 유도 - 전문

3. 유도(有度)○三曰

 

 

1.

賢主有度而聽, 故不過. 有度而以聽, 則不可欺矣, 不可惶矣, 不可恐矣, 不可喜矣. 以凡人之知, 不**[民+日]乎其所已知, 而**[民+日]乎其所未知, 則人之易欺矣, 可惶矣, 可恐矣, 可喜矣, 知之不審也.

 

 

2.

客有問季子曰, 奚以知舜之能也? 季子曰, 堯固已治天下矣, 舜言治天下而合己之符, 是以知其能也. 若雖知之, 奚道知其不爲私? 季子曰, 諸能治天下者, 固必通乎性命之情者, 當無私矣. 夏不衣裘, 非愛裘也, 暖有餘也. 冬不用𥵳, 非愛𥵳也, 淸有餘也. 聖人之不爲私也, 非愛費也, 節乎己也. 節己, 雖貪汙之心猶若止, 又況乎聖人?

 

 

3.

許由非彊也, 有所乎通也. 有所通則貪汙之利外矣.

 

 

4.

孔ㆍ墨之弟子徒屬充滿天下, 皆以仁義之術敎導於天下, 然而無所行, 敎者術猶不能行, 又況乎所敎? 是何也? 仁義之術外也. 夫以外勝內, 匹夫徒步不能行, 又況乎人主? 唯通乎性命之情, 而仁義之術自行矣.

 

 

5.

先王不能盡知, 執一而萬物治. 使人不能執一者, 物感之也. 故曰通意之悖, 解心之繆, 去德之累, 通道之塞. 貴富顯嚴名利六者, 悖意者也. 容動色理氣意六者, 繆心者也. 惡欲喜怒哀樂六者, 累德者也. 智能去就取舍六者, 塞道者也. 此四六者不蕩乎胸中則正. 正則靜, 靜則淸明, 淸明則虛, 虛則無爲而無不爲也.

 

似順論第五, 凡六篇, 卷第二十五三曰有度終