명륜 - 明夫婦之別 62.

禮記曰夫昏禮는 萬世之始也라 取(娵)於異姓은 所以附遠厚別也오 幣必誠하며 辭無不腆은 告之以直信이니 信이 事人也며 信이 婦德也라 一與之齊하면 終身不改하나니 故夫死不嫁니라

[集成] 取異姓者, 所以依附䟽遠之道, 厚重分別之義. [集解] 腆, 厚也, 善也. 齊, 謂共牢而食, 同尊卑也. 方氏曰有夫婦而候, 有父子, 父子, 所以傳世. 故曰萬世之始. 幣, 所以將婚姻之意, 辭, 所以通婚姻之情, 辭無不腆者, 告之以直也, 幣必誠者, 告之以信也. 事人者, 必以信, 而婦人, 以事人爲事. 故信爲婦德也. 不改, 謂不改而他適也, 以其不可改. 故雖夫死而不嫁也.

 

男子親迎하야 男先於女는 剛柔之義也니 天先乎地하며 君先乎臣이 其義一也니라

[集解] 先, 謂倡道也. 馬氏曰男子親迎而男先於女者, 剛先於柔之義也, 豈獨婚姻之際如此? 天造始而地代終, 君主倡而臣主和, 其義無二也.

 

執摯(至)以相見은 敬章別也니 男女有別然後에 父子親하고 父子親然後에 義生하고 義生然後에 禮作하고 禮作然後에 萬物安하나니 無別無義는 禽獸之道也니라 - 『禮記』 ｢郊特牲｣

[集解] 執摯, 奠鴈也. 章, 明也, 行敬以明其別也. 馬氏曰父子, 出於天性, 而曰男女有別然後父子親, 何也? 蓋男女無別於內, 則夫婦之道喪, 而淫辟之罪多, 雖父子之親, 亦不得而親之也. 男女有別然後, 父子有相親之恩, 父子有相親之恩, 則必有相親之義. 故義生焉, 由是推之, 至於君臣兄弟長幼朋友之際, 皆有義, 則粲然有文以相接. 故曰義生而後禮作. 禮作而貴賤有等, 上下有分, 此萬物所以安也. 陳氏曰禽獸知有母而不知有父, 無別故也.