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11. 다음 문장을 읽고, 물음에 답하시오. (총7점)
自是以後 文化界有三大瘼 前者 經學人 亦皆由科學進身 必欲致君而澤民 故自功令 至舘閣之文 賡酬之詩 無不涉獵用力 自中葉以後 自命以學者 着袍危坐 談性說理 株守訓詁 不屑爲詩文 故經學與文章 判爲二道 此一瘼也 朝廷 以科第取士 而麗時 有後周人雙冀 指授以詩賦表策義疑 此所謂科文六體也 朝鮮 亦繼用此法 而詩賦表 篇有定句 句有定字策義疑 行數有限 體裁有段 皆各先定排寘 不得違越 而中葉以前 猶不甚拘礙 先觀其製作之善否 中葉以後 文章漸不逮前 而赴擧者日增 考試者 先察其格式 一毫有違 則黜之 故赴擧者 規規於守其定式 惴惴於或有失法 何以盡其才而展其意乎 此又一瘼也 一自黨論之劇 士習 以傾軋攻擊爲務 一有聲譽 衆輒抑之 自是 文章之士 多在於草野巖穴之間 而朝廷之上 鮮有可觀焉 此又一大瘼也 至正祖時 正祖 經學文章 爲帝王家刱有 故名士輩出 朴趾源 丁若鏞 李匡呂之流 以曠前絶後之才學 起於文運中衰之餘 朴文酷似韓愈 李詩直接杜甫 丁長於經濟 故不專工于詩文 而其出於筆下者 字字皆可讀 眞皆命世之才 而亦①爲時議所沮 俱不得通顯 故其力不能挽古而變今也 此三人 皆不着袍危坐 故俗人不知其爲經學者 是尤可慨也 然自是 文風稍振 文而洪良浩以博雅 金邁淳以蒼健 至洪奭周以醇正 宗匠文苑 詩而所謂四檢書 始祛偏邦固陋 而猶未盡善 至申緯 而獨步當時 號爲大家 此諸家 皆以文章自命 而其學必本之乎經也 嗣後百年來 作者 非無可稱 而氣力稍稍降矣 (中略) 此爲最近之變遷興替者也 一自西潮東來 廣開學校 專治科學 往往有漢文無用之說 小學則幷廢漢文之敎科 人皆曰 漢文種子絶矣 ②余則以爲不然 昔秦始皇 坑儒焚書 至有挾書偶語之律 而隨何陸賈叔孫通之輩 接武而起矣 今人雖欲廢漢文 其可得乎 且功令之束縛者 已永廢矣 黨派之沮軋者 已盡消矣 着袍危坐之俗學者 皆無效矣 凡爲文學界障碍者 廓已掃除 從玆以後 必眞經學 眞文章 出而有十培於先輩者也 又況時運變遷 有替則有興耶 余拭目以俟之 -『朝鮮詩文變遷』 |
11-1. 위의 ①爲時議所沮란 밑줄 친 文化界三大瘼 中에서 어디에 해당하는 瘼(弊害)인지 30字 내외로 설명하고, 거론된 세 사람의 爲時議所沮된 구체적 내용을 각각 핵심 사항만 40字 내외로 쓰시오. (4점)
11-2. 위의 ②余則以爲不然에서 작자가 그렇게 생각하는 논리적 근거는 무엇인가? 본문에서 제시한 세 가지 거시적 근거를 찾아 100字 내외로 쓰시오. (각1점×3=3점)
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