이승소 - 약태평광기서(略大平廣記序)

儒者所以明性理之源。通古今之變。修之身而措諸天下國家者。經與史而已。外此而他求則吾道之棄。而異端之歸爾。然天下之理無窮。而事物之變亦與之無窮。故經史之外。又有百家衆技之流。各隨所見立言著書。雖未能盡合於聖人之經。未必無一曲之可觀。猶足以資聞見之博。而益知道之至大。無處而不在焉。是固儒者之所不廢也。此大平廣記之所以作也。由其廣記衆說而不遺。故泛濫支離。至五百卷而已焉。讀者鮮能畢其說。吾友昌寧成侯好古博雅君子也。甞讀廣記。喜其文之富麗事之瓌詭。而病其汗漫寡要。於是芟其繁蕪。約爲五十卷。以便觀閱。持以示予。且求序。予受而讀之。若牛渚犀然。幽怪靡遺。驪山塚發。珍貝自獻。愈出愈奇。使人亹亹忘倦。上下數千載間。幽而鬼神之情狀。明而人物之變態。凡可喜可愕可敬可賤者。燎然畢陳於前。不必讀五車書而後免於管窺蠡測之誚也。侯之用心。亦可賞已。侯曰怪力亂神。夫子所不語。後之人將指而議之曰此所謂非聖之書則乃何。予應之曰易著龍圖。書載龜文。詩歌玄鳥武敏。記禮者言四靈之應。作史者書六鷁之飛。聖人修經。皆存而不削。豈無謂歟。誠以天下之理無窮。而事物之變亦與之無窮。未可以執一論也。其不語者。恐人不明乎六經。而惑於索隱行恠之說耳。若能先明六經之道。學已造乎正大高明之域。則雖街談巷說鄙俚之甚者。皆理之所寓。必有起予之益。况於岑寂伊欝之際。得此而觀之。則如與古人談笑戲謔於一榻之上。無聊不平之氣將渙然冰釋。而足踈蕩胷懷矣。斯豈非一張一弛之道乎。不然則稗官之職。將不設於古。而小說之家。亦不傳於後世矣。侯曰然。因書而歸之。