삼국유사, 의해 - 보양리목(寶壤梨木)

보양리목(寶壤梨木)

 

『釋寶壤傳』, 不載鄕井氏族, 謹按淸道郡司籍, 載天福八年癸酉(太祖卽位第二十六年也)正月日, 淸道郡界里審使順英‧大乃末水文等柱貼公文: 雲門山禪院長生, 南阿尼岾, 東嘉西峴(云云). 同藪三剛典主人寶壤和尙, 院主玄會長老, 貞座玄兩上座, 直歲信元禪師.(右公文淸道郡都田帳, 傳准.) 又開運三年丙辰雲門山禪院長生標塔公文一道: 長生十一; 阿尼岾‧嘉西峴‧畝峴, 西北買峴(一作面知村), 北猪足門等. 又庚寅年, 晉陽府貼五道按察使, 各道禪敎寺院始創年月形止, 審檢成籍時, 差使員東京掌書記李僐審檢記載, 正豊六年辛巳(大金年號, 本朝毅宗卽位十六年也)九月, 郡中古籍裨補記准, 淸道郡前副戶長禦侮副尉李則楨戶在古人消息及諺傳記載, 致仕上戶長金亮辛‧致仕戶長旻育‧戶長同正尹應前‧其人珍奇等與時上戶長用成等言語. 時太守李思老‧戶長亮辛年八十九, 餘輩皆七十已上, 用成年六十已上.(云云, 次不准.) 羅代已來, 當郡寺院, 鵲岬已下中小寺院, 三韓亂亡間, 大鵲岬‧小鵲岬‧所寶岬‧天門岬‧嘉西岬等五岬皆亡壞, 五岬柱合在大鵲岬. 祖師知識(上文云寶壤), 大國傳法來還, 次西海中, 龍邀入宮中念經, 施金羅袈裟一領, 兼施一子璃目, 爲侍奉而追之, 囑曰: 于時, 三國擾動, 未有歸依佛法之君主, 若與吾子歸本國, 鵲岬創寺而居, 可以避賊. 抑亦不數年內, 必有護法賢君, 出定三國矣. 言訖相別而來還. 及至玆洞, 忽有老僧, 自稱圓光, 抱印櫃而出, 授之而沒.(按, 圓光以陳末入中國, 開皇間東還, 住嘉西岬而沒於皇隆, 計至淸泰之初, 無慮三百年矣. 今悲嘆諸岬皆廢而喜見壤來而將興, 故告之爾.) 於是, 壤師將興廢寺, 而登北嶺望之, 庭有五層黃塔, 下來尋之則無跡. 再陟望之, 有群鵲啄地. 乃思海龍鵲岬之言, 尋掘之, 果有遺塼無數. 聚而蘊崇之, 塔成而無遺塼, 知是前代伽藍墟也, 畢創寺而住焉, 因名鵲岬寺. 未幾, 太祖統一三國, 聞師至此創院而居, 乃合五岬田束五百結納寺, 以淸泰四年丁酉, 賜額曰雲門禪寺, 以奉袈裟之靈蔭. 璃目常在寺側小潭, 陰隲法化, 忽一年亢旱, 田蔬焦槁, 壤勑璃目行雨, 一境告足. 天帝將誅不識, 璃目告急於師, 師藏於床下. 俄有天使到庭, 請出璃目, 師指庭前梨木, 乃震之而上天. 梨木萎摧, 龍撫之卽穌.(一云師呪之而生.) 其木近年倒地, 有人作楗椎, 安置善法堂及食堂, 其椎柄有銘. 初師入唐廻, 先止于推火之奉聖寺, 適太祖東征至淸道境, 山賊嘯聚于犬城(有山岑臨水峭立, 今俗惡, 其名改云犬城), 驕傲不格, 太祖至于山下, 問師以易制之述, 師答曰: 夫犬之爲物, 司夜而不司晝, 守前而忘其後, 宜以晝擊其北. 祖從之, 果敗降. 太祖嘉乃神謀, 歲給近縣租五十碩, 以供香火, 是以寺安二聖眞容, 因名奉聖寺. 後遷至鵲岬, 而大創終焉. 師之行狀, 古『傳』不載, 諺云, 與石崛備虛師(一作毗虛)爲昆弟, 奉聖․石崛․雲門三寺, 連峯櫛比, 交相往還爾. 後人改作新羅『異傳』, 濫記鵲塔‧璃目之事于『圓光傳』中, 系犬城事於『毗虛傳』, 旣謬矣. 又作『海東僧傳』者, 從而潤文, 使寶壤無傳而疑誤後人, 誣妄幾何.

 

 

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