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夫人之有姓者, 用稟於天. 天(人)得五行之氣爲姓邪? 以口張歙·聲外內爲姓也? 如以本所稟於天者爲姓, 若五穀萬物稟氣矣, 何故用口張歙·聲內外定正之乎? 古者因生以賜姓, 因其所生賜之姓也. 若夏呑慧苡而生, 則姓苡氏 ; 商呑燕子而生, 則姓爲子氏 ; 周履大人跡, 則姬氏. 其立名也, 以信·以義·以像·以假·以類. 以生名爲信, 若魯公子友生, 文在其手曰“友”也. 以德名爲義, 若文王爲昌, 武王爲發也. 以類名爲像, 若孔子名丘也. 取於物爲假, 若宋公名杵臼也. 取於父爲類, 有似類於父也. 其立字也, 展名取同義, 名賜字子貢, 名予字子我. 其立姓則以本所生, 置名則以信·義·像·假·類, 字則展名取同義, 不用口張歙·[聲]外內. 調宮商之義爲五音術, 何據見而用?
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