논형, 사의 - 7

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且夫歆者, 內氣也 ; 言者, 出氣也. 能歆則能言, 猶能吸則能呼矣. 如鬼神能歆, 則宜言於祭祀之上, 今不能言, 知不能歆, 一也. 凡能歆者, 口鼻通也. 使鼻鼽不通, 口鉗不開, 則不能歆[之]矣. 人之死也, 口鼻腐朽, 安能復歆? 二也. 『禮』曰: “人死也, 斯惡之矣.” 與人異類, 故惡之也. 爲尸不動, 朽敗滅亡, 其身不與生人同, 則知不與生人通矣. 身不同, 知不通, 其飮食不與人鈞矣. 胡·越異類, 飮食殊味. 死之與生, 非直胡之與越也. 由此言之, 死人不歆, 三也. 當人之臥也, 置食物其旁, 不能知也. 覺乃知之, 知乃能食之. 夫死, 長臥不覺者也, 安能知食? 不能歆之, 四也.

 

 

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