국어, 주어 하 - 3

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01 靈王二十二年, 彀․洛鬪, 將毁王宮. 王欲壅之, 太子晉諫曰: “不可. 晉聞古之長民者, 不墮山, 不崇藪, 不防川, 不竇澤. 夫山, 土之聚也 ; 藪, 物之歸也 ; 川, 氣之導也 ; 澤, 水之鍾也. 夫天地成而聚於高, 歸物於下. 疏爲川穀, 以導其氣 ; 陂塘汙庳, 以鍾其美. 是故聚不阤崩, 而物有所歸 ; 氣不沉滯, 而亦不散越. 是以民生有財用, 而死有所葬, 然則無夭․昏․扎․瘥之憂 ; 而無饑․寒․乏․匱之患, 故上下能相固, 以待不虞. 古之聖王唯此之愼.

02 “昔共工棄此道也, 虞于湛樂, 淫失其身, 欲壅防百川, 墮高堙庳, 以害天下. 皇天弗福, 庶民弗助, 禍亂幷興, 共工用滅. 其在有虞, 有崇伯鮌播其淫心, 稱遂共工之過, 堯用殛之于羽山. 其後伯禹念前之非度, 釐改制量, 象物天地, 比類百則, 儀之于民, 而度之于羣生, 共之從孫四岳佐之, 高高下下, 疏川導滯, 鍾水豐物, 封崇九山, 決汩九川, 陂鄣九澤, 豐殖九藪, 汩越九原, 宅居九隩, 合通四海. 故天無伏陰, 地無散陽, 水無沈氣, 火無災燀, 神無閒行, 民無淫心, 時無逆數, 物無害生. 帥象禹之功, 度之于軌儀, 莫非嘉績, 克厭帝心. 皇天嘉之, 祚以天下, 賜姓曰 ‘姒’ , 氏曰 ‘有夏’ , 謂其能以嘉祉殷富生物也. 祚四嶽國, 命以侯伯, 賜姓曰 ‘姜’ , 氏曰 ‘有呂’ , 謂其能爲禹股肱心膂, 以養物豐民人也.

03 “此一王四伯, 豈繄多寵? 皆亡王之後也. 唯能釐擧嘉義, 以有胤在下, 守祀不替其典. 有夏雖衰, 杞․鄫猶在 ; 申․呂雖衰, 齊․許猶在. 唯有嘉功, 以命姓受祀, 迄于天下. 及其失之也, 必有慆淫之心閒之. 故亡其氏姓, 踣斃不振 ; 絶後無主, 湮替隷圉. 夫亡者豈繄無寵? 皆黃․炎之後也. 唯不帥天地之度, 不順四時之序, 不度民神之義, 不儀生物之則, 以殄滅無胤, 至於今不祀. 及其得之也, 必有忠信之心閒之. 度於天地而順於時動. 和於民神而儀於物則, 故高朗令終, 顯融昭明, 命姓受氏, 而附之以令名. 若啓先王之遺訓, 省其典圖刑法, 而觀其廢興者, 皆可知也. 其興者, 必有夏․呂之功焉 ; 其廢者, 必有共․鮌之敗焉. 今吾執政, 無乃實有所避, 而滑夫二川之神, 使至於爭明, 以妨王宮, 王而飾之, 無乃不可乎!

04 “人有言曰: ‘無過亂人之門.’ 又曰: ‘佐𩟀者嘗焉, 佐鬪者傷焉.’ 又曰: ‘禍不好, 不能爲禍.’ 「詩」曰: ‘四牡騤騤, 旟旐有翩, 亂生不夷, 靡國不泯.’ 又曰: ‘民之貪亂, 寧爲茶毒.’ 夫見亂而不惕, 所殘必多, 其飾彌章. 民有怨亂, 猶不可遏, 而况神乎? 王將防鬪川以飾官, 是飾亂而佐鬪也, 其無乃章禍且遇傷乎? 自我先王厲․宣․幽․平而貪天禍, 至於今未弭. 我又章之, 懼長及子孫, 王室其愈卑乎? 其若之何?

05 “自后稷以來寧亂, 及文․武․成․康而僅克安民. 自后稷之始基靖民, 十五王而文始平之, 十八王而康克安之, 其難也如是. 厲始革典, 十四王矣. 基德十五而始平, 基禍十五其不濟乎! 吾朝夕儆懼, 曰: ‘其何德之修, 而少光王室, 以逆天休?’ 王又章輔禍亂, 將何以堪之? 王無亦鑒于黎․苗之王, 下及夏․商之季, 上不象天, 而下不儀地, 中不和民, 而方不順時, 不共神祇, 而蔑棄五則. 是以人夷其宗廟, 而火焚其彝器, 子孫爲隷, 不夷於民, 而亦未觀夫前哲令德之則. 則此五者, 而受天之豐福, 饗民之勳力, 子孫豐厚, 令聞不忘, 是皆天子之所知也.

06 “天所崇之子孫, 或在畎畝, 由欲亂民也, 畎畝之人, 或在社稷, 由欲靖民也. 無有異焉! 「詩」云: ‘殷鑒不遠, 在夏后之世.’ 將焉用飾宮? 其以徼亂也. 度之天神, 則非祥也 ; 比之地物, 則非義也 ; 類之民則, 則非仁也 ; 方之時動, 則非順也 ; 咨之前訓, 則非正也. 觀之詩書, 與民之憲言, 則皆亡王之爲也. 上下議之, 無所比度, 王其圖之! 夫事大不從象, 小不從文. 上非天刑, 下非地德, 中非民則, 方非時動而作之者, 必不節矣, 作又不節, 害之道也.”

07 王卒壅之. 及景王多寵人, 亂於是乎始生. 景王崩, 王室大亂. 及定王, 王室遂卑.

 

 

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