장자 천운 - 3.

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北門成問於黃帝曰: “帝張咸池之樂於洞庭之野, 吾始聞之懼, 復聞之怠, 卒聞之而惑, 蕩蕩黙黙, 乃不自得.” 帝曰: “汝殆其然哉! 吾奏之以人, 徵之以天, 行之以禮義, 建之以大淸. 夫至樂者, 先應之以人事, 順之以天理, 行之以五德, 應之以自然. 然後調理四時, 太和萬物. 四時迭起, 萬物循生. 一盛一衰, 文武倫經. 一淸一濁, 陰陽調和, 流光其聲. 蟄蟲始作, 吾驚之以雷霆. 其卒無尾, 其始無首. 一死一生, 一僨一起, 所常無窮, 而一不可待. 汝故懼也. 吾又奏之以陰陽之和, 燭之以日月之明. 其聲能短能長, 能柔能剛, 變化齊一, 不主故常. 在谷滿谷, 在坑滿阬. 塗卻守神, 以物爲量. 其聲揮綽, 其名高明. 是故鬼神守其幽, 日月星辰行其紀. 吾止之於有窮, 流之於無止. 子欲慮之而不能知也, 望之而不能見也, 逐之而不能及也. 儻然立於四虛之道, 倚於槁梧而吟: ‘目知窮乎所欲見, 力屈乎所欲逐, 吾旣不及, 已夫!’ 形充空虛, 乃至委蛇. 汝委蛇, 故怠. 吾又奏之以無怠之聲, 調之以自然之命. 故若混逐叢生, 林樂而無形, 布揮而不曳, 幽昏而無聲. 動於無方, 居於窈冥, 或謂之死, 或謂之生; 或謂之實, 或謂之榮. 行流散徙, 不主常聲. 世疑之, 稽於聖人. 聖也者, 達於情而遂於命也. 天機不張而五官皆備. 此之謂天樂, 無言而心說. 故有焱氏爲之頌曰: ‘聽之不聞其聲, 視之不見其形, 充滿天地, 苞裹六極.’ 汝欲聽之而無接焉, 而故惑也. 樂也者, 始於懼, 懼故祟; 吾又次之以怠, 怠故遁; 卒之於惑, 惑故愚; 愚故道, 道可載而與之俱也.”