순자 영욕 - 11.

11.

人之情, 食欲有芻豢, 衣欲有文繡, 行欲有輿馬, 又欲夫餘財蓄積之富也; 然而窮年累世不知不足, 是人之情也. 今人之生也, 方知畜雞狗豬虧, 又畜牛羊, 然而食不敢有酒肉; 餘刀布, 有囷窌, 然而衣不敢有絲帛; 約者有筐篋之藏, 然而行不敢有輿馬. 是何也? 非不欲也, (幾不)長慮顧後而恐無以繼之故也. 於是又節用禦欲, 收斂畜藏以繼之也, 是於己長慮顧後, 幾不甚善矣哉! 今夫偸生淺知之屬, 曾此而不知也, 食太侈, 不顧其後, 俄則屈安窮矣; 是其所以不免於凍餓, 操瓢囊爲溝壑中瘠者也. 況夫先王之道, 仁義之統, 詩ㆍ書ㆍ禮ㆍ樂之分乎. 彼固天下之大慮也, 將爲天下生民之屬長慮顧後而保萬世也, 其流長矣, 其溫厚矣, 其功盛姚遠矣, 非[順]孰脩爲之君子, 莫之能知也. 故曰: 短粳不可以汲深井之泉, 知不幾者不可與及聖人之言. 夫詩ㆍ書ㆍ禮ㆍ樂之分, 固非庸人之所知也. 故曰: 一之而可再也, 有之而可久也, 廣之而可通也, 慮之而可安也, 反鉛察之而兪可好也. 以治情則利, 以爲名則榮, 以群則和, 以獨則足樂, 意者其是邪?