목록居家 (9)
건빵이랑 놀자
中朝, 則列邑之宰, 有私俸, 故推其餘, 可以周人之急矣, 我國, 則守令別無私俸, 只以公穀, 應日用之需, 而若私與他人, 則不論多小, 皆有罪譴, 甚則至於犯贓, 受者亦然, 爲士, 受守令之饋, 則是乃犯禁也. 古者, 入國, 而問禁則, 居其國者, 豈可犯禁乎, 守令之饋, 除酒肉飮食外, 若米菽之類, 則不論人之親疎, 名之有無, 物之多寡, 皆不可受也. (若分厚邑宰, 以衙中私財周急, 則或可受也.)
居家貧구, 則必爲貧구所困, 失其所守者, 多矣, 學者, 正當於此處用功. 古人曰窮視其所不爲, 貧視其所不取. 孔子曰小人, 窮斯濫矣. 若動於貧구, 而不能行義, 則焉用學問爲哉, 凡辭受取與之除, 必精思義與非義, 義則取之, 不義則不取, 不可毫髮放過. 若朋友, 則有通財之義, 所遺皆當受, 但我非乏, 而遺以米布, 則不可受也. 其他相識者, 則只受其有名之饋, 而無名, 則不可受也, 所謂有名者, 賻喪, 신行, 助婚禮, 周飢乏之類, 是也. 若是大段惡人, 心所鄙惡者, 則其饋, 雖有名受之, 心必不安, 心不安, 則不可抑而受之也. 孟子曰無爲其所不爲, 無欲其所不欲. 此是行義之法也.
君子, 憂道, 不當憂貧, 但家貧, 無以資生. 則雖當思救窮之策, 亦只家可免飢寒而已, 不可存居積豊足之念, 且不可以世閒鄙事, 留滯于心胸之閒. 古之隱者, 有織구而食者, 樵漁而活者, 植杖而耘者, 此等人, 富貴不能動其心, 故能安於此, 若有較利害計豊約之念, 則豈不爲心術之害哉, 學者, 要須以輕富貴, 守貧賤爲心.
治家, 當以禮法, 辨別內外, 雖婢僕, 南女不可混處. 男僕, 非有所使令, 則不可輒入內, 女僕, 皆當使有定夫, 不可使淫亂, 若淫亂不止者, 則當黜使別居, 毋令汚穢家風. 婢僕, 當令和睦, 若有鬪혁喧조者, 則當通加禁制.
婢僕, 代我之勞, 當先恩而後威, 乃得其心, 君之於民, 主之於僕, 其理一也. 君不恤民, 則民散, 民散則國亡, 主不恤僕, 則僕散, 僕散則家敗, 勢所必至. 其於婢僕, 必須軫念飢寒, 資給衣食, 使得其所, 而有過惡, 則先須勤勤敎誨, 使之改革, 敎之不改, 然後乃施楚撻, 使其心, 知厥主之楚撻, 出於敎誨, 而非所以憎嫉, 然後可使改心革面矣.
生子, 自稍有知識時, 當道之而善, 若幼而不敎, 至於旣長, 則習非放心, 敎之甚難, 敎之之序, 當依小學, 大抵一家之內, 禮法興行, 簡編筆墨之外, 無他雜技, 則子第亦無外馳畔學之患矣. 兄弟之子, 猶我子也, 其愛之, 其敎之, 當均一, 不可有輕重厚薄也.
今之學者, 外雖矜持, 而內鮮篤實, 夫婦之閒, 임席之上, 多縱情慾, 失其威儀, 故夫婦不相일狎, 而能相敬者甚少. 如是, 而欲修身正家, 不亦難乎, 必須夫和, 而制以義, 妻順, 而承以正, 夫婦之閒, 不失禮敬, 然後家事可治也. 若從前相狎, 而一朝遽欲相敬, 其勢難行, 須是與妻相戒, 必去前習, 漸入於禮, 可也. 妻若見我發言持身, 一出於正, 則必漸相信, 而順從矣.
兄弟, 同受父母遺體, 與我如一身, 視之當無彼我之閒, 飮食衣服有無, 皆當共之, 設使兄飢而弟飽, 弟寒而兄溫, 則是一身之中, 肢體或病或健也, 身心豈得偏安乎. 今人, 兄弟不相愛者, 皆緣不愛父母故也. 若有愛父母之心, 則豈可不愛父母之子乎. 兄弟, 若有不善之行, 則當積誠忠諫, 漸喩以理, 期於感悟, 不可遽加여色拂言, 以失其和也.