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건빵이랑 놀자
• 한문 문체 한문의 문체(文體)는 언어의 형식적 특징에 따라 크게 산문(散文), 운문(韻文), 변문(騈文)으로 나눌 수 있다. 변문(騈文)은 운문(韻文)처럼 압운(押韻)을 하지는 않지만 산문(散文)과 달리 성률(聲律)과 대우(對偶)를 강구하는 문체를 말한다. 단, 고등학교 한문과 교육과정에서는 한시(漢詩)에 포함시켜 다루기 곤란한 일부 운문(韻文)이나 변문(騈文) 또한 한문 산문의 문체에 포함시켜 다룰 수 있다. 한문 산문의 문체는 글의 내용과 형식에 따라 크게 설리문(說理文), 사전문(史傳文), 잡기문(雜記文), 실용문(實用文)으로 나눌 수 있다. ① 설리문(說理文)은 사리(事理)를 밝히거나 시비(是非)를 가리는 문체를 말한다. ⇒2007 개정 ② 사전문(史傳文)은 역사적 사건이나 인물의 행적을 서술..
17. 我國科文中四書疑體式 極是無謂 甞見中朝書籍中有四書疑一篇 乃胡元時淅江鄕試之作也 與今科場所製文字如一 我國科文之弊 蓋源於此
16. 我國科擧之文 其弊甚矣 四六冗長 全似行文 所謂行文 又似公事場文字 詩賦有入題鋪叙回題等式 尤與文章家體樣全別 故雖得決科 遂爲不文之人 何以致用於世乎 必大變機軸而後可矣
15. 大明高皇帝諭群臣曰 近代制誥表章之類 恣舊習 殊異古體 且使事實爲浮文所蔽 自今凡奏疏表文 毋用四六對 悉從典雅 又以柳宗元代柳公綽謝表 韓愈賀雨表 頒爲天下式 故至今誥勅文字 皆典實不繁 與宋元體式全別
14. 古人表箋中 稱誠惶誠恐誠懽誠忭 頓首頓首者 謂之中謝中賀 稗海曰 今人於首聯之下 用短句言震惕之意 而復接以中謝之語 未免重複云 蓋今時則不用此格矣
13. 道場醮祭之文曰靑詞 亦曰靑表 按韓詩註 天寶四載 詔太淸行事 停祝版用靑詞云 蓋拜章奏表之事 起於唐而盛於宋矣
12. 魏晉以後 皆做屬對文字 至唐韓昌黎 掃去此習 而柳子厚初年所作 亦多偶對 如陸宣公全用雙關文法 而混成圓轉 自成一家之文 少無穿鑿湊合之跡 亦自奇矣
11. 文之屬有箴銘頌贊詔誥制勅冊赦文表箋啓狀書疏劄封事議奏咨揭帖檄露布序記志傳跋引策論義祭文祝詞哀辭誄靑詞致語上樑文賦辭焉 詩之屬有三言四言五言六言七言聯句絶句律詩排律古詩長短句歌詞樂府焉 古今工爲文詞者眾矣 而能工各體者亦尠矣 按頒行天下曰詔 通一國曰勅
10. 先奏以上之文古矣 不可尚已 大抵文至於西京而特盛 詩至於唐而大成 四六至於宋而尤備 今中朝人文尚秦漢 詩尚唐調 頗變宋元之習而自成一種體格 唯四六則不能小過於宋 故謂明無四六云
9. 騈偶之文 源始於東京 而濫觴於魏晉 至六朝極矣 唐宋以後 則凡誥勅表箋書啓檄文露布上樑疏語 莫不用此爲式 絺章繪句 工則工矣 然過於雕刻 文弊亦甚 漢人齒詞賦於博奕卜筮 其以是歟
8. 陳后山云退之作記 記其事爾 今之記乃論也 醉翁亭記 亦用賦體 王荊公觀子瞻醉白堂記曰 文辭雖極工 乃是韓白優劣論耳 噫以歐蘇而猶有此評 况今世之文乎
7. 唐之文體 至昌黎始變而古矣 唐之詩體 至昌黎始變而文矣
6. 庾信春賦 駱賓王蕩子從軍賦 其實詩也 李白鳴皐歌 王維送友人歸山歌 其實賦也 六朝至唐之文 其實四六也
5. 劉勰曰 漢劉歆移太常 此移文之所起也 孔德璋北山移文 倣此
4. 秦始皇瑯琊臺銘 二句一韻之 罘刻石銘, 會稽山碑 皆三句一韻 後世作頌之法 蓋始於此云
3. 史記張儀相秦 爲檄告楚相云云 蓋檄之始也
2. 頌始於商 而皐陶元首明哉 股肱良哉 庶事康哉等語 已似頌體 頌之時義亦遠矣