건빵이랑 놀자

강호원일(羌豪袁釰) 袁釰者, 羌豪也, 秦時, 拘執爲奴隷, 後得亡去, 秦人追之急迫, 藏於穴中, 秦人焚之, 有景相如虎來爲蔽, 故得不死. 諸羌神之, 推以爲君. 其後種落熾盛. 인용 목차

漫錄 1. 宋時程，朱之義理 歐，蘇之文章 皆能入微造極 殆無餘憾 而獨其詩學寥寥 數百年間入人肝脾者皆下劣 詩魔所謂水月鏡花玲瓏透徹之妙 無復存者 至於論詩 則殆同譫語 乃以南山詩爲勝於北征 而滄波萬古流不盡 乃歐公漫調 而持比於五更鼓角聲悲壯 若歐公之自贊 則以廬山高明妃詞爲踰於李，杜 由其全昧於韻格高下 故不自覺其言之過矜 宜乎見笑於胡應麟輩也 2. 朱子少學選體 與劉病翁，黃子厚上下磨礲 故其於風雅源流 眼目自別 其所評詩 大勝歐，蘇諸子 胡澹菴甞薦能詩之士 而朱子與焉 稱譽朱子 不以道學而以詩 雖似陋野 亦可謂詩家賞音矣 3. 栗谷在宣廟朝 力言疏决釋重囚之不可 儘是明快 時蘇齋爲相 而未能快從其言 至今百餘年 其弊猶在而未有破除之者 良可慨惋 4. 兒時讀史略 至吳漢臨死 言願無赦 每笑其不緊 到老思之 古今顧言 莫如此切確 今之疏决 使吳漢見之則亦必腹悶矣 5. 周天三百..

8. 학문적 나태함의 두 부류 余甞謂徒讀而不能誦者, 爲第一懶; 徒誦而不能思者, 爲第二懶. 何者? 徒讀者眼目不離於行墨, 而合眼則無見矣; 徒誦者伊吾不絶於喉吻, 而聲絶則味乏矣. 惟善思者, 逐句逐字, 一一消詳, 件件融釋, 終底通貫之地, 非大勤而能如是乎? 言其難易, 則思難於誦, 誦難於讀. 讀而不成誦者, 欲與雜慮爲伴者也; 誦而不深思者, 不欲勞神明者也, 捴謂之懶, 不亦可乎? 해석 余甞謂徒讀而不能誦者, 爲第一懶; 徒誦而不能思者, 爲第二懶. 나는 일찍이 다만 읽기만 하고 외우질 않는 사람이 첫째의 나태함이 되고 다만 외기만 하고 생각하질 않는 사람은 둘째의 나태함이 된다고 생각했다. 何者? 왜인가? 徒讀者眼目不離於行墨, 而合眼則無見矣; 徒誦者伊吾不絶於喉吻, 而聲絶則味乏矣. 다만 읽기만 하는 사람은 눈이 줄과 먹에서 떠나..

75. 명말에 소설에 성행하며 천하의 풍속을 어지럽히다 明末小說之盛行 亦一世變 如三國演義，西遊記，水滸傳等書 最爲大家 其役心運智於虛無眩幻之間者 可謂極勞矣 世傳作三國演義者 病喑而死云 誠不無此理 其誣諸葛以恠神者 亦足受此罪矣 至於水滸 則極形容羣盜猖獗橫行之狀 故明末流賊悉效此 其標立名稱 以闖天王之類 卽梁山泊玉麒麟九文龍之遺法 其弊已明著矣 近聞淸人發令禁小說云 果然則此必有所懲者而然矣 其他淫暬荒怪之作 愈出愈奇 足以亂天下風俗耳 인용 전문 한문소설 13년 1차 34번

8. 先祖考文貞公德行事業 至今昭在人耳目 爲世楷範 不暇一二記錄 而嘗聞諸一家 其衰老之後 神彩尙暎帶傍人 眼光淸瑩 鬚髯若神 所進食 平生日不過數合 步履甚輕利 身長亦過於中人云

3. 雲山君 卽密城君第一子也 策中宗朝靖國勳 墓在其自山同麓

2. 先祖密城君 世宗大王第十三子 母愼嬪金氏 以士族 選入後宮 墓在南陽銀城里 錄佐理勳 世祖朝 初設五衛都摠府 首以公爲都摠管 今摠府先生案 公名在首 諡章孝公 公之世 諸大君王子 鮮克令終 而公獨被榮寵 至今子孫緜緜 冠冕不絶 其必有至行醇德之所以保身名而裕後昆者 今無以得其詳 可爲悲恨 墓在廣州其自山 宅基 在水日門內南小門洞中間 宗孫微弱 爲他人所占 先王考與諸族人議償其直於所占者 還其基 告于朝而官奉祀孫 其後先考又與諸族人合力 立廟於其基

1. 余於流遷禍患之後 神精日覺昏瞀 昔之所記想 漸就茫然遺忘 顧一身窮厄已極 何足控揣 但平生所聞者 先世德行言語 遂恐泯然不傳 乃於少惺惺時 隨思隨記 若其著于碑狀者則不錄 然尙多闕遺 亦將追補 而計自此以往 亦恐愈昏忘矣 悲哉 其他所嘗聞見前輩事及文字間可記者 往古事可傳者 余所經歷可述者 並雜附于下 亂無倫類 如得寫手 可以更定 而只爲窮寂中自遣之資 非足示於人也 己巳仲秋 丹丘羈客書