사기 일자열전 - 전문

127. 일자열전(日者列傳)

 

 

1.

自古受命而王, 王者之興何嘗不以蔔筮決於天命哉! 其於周尤甚, 及秦可見. 代王之入, 任於蔔者. 太蔔之起, 由漢興而有.

司馬季主者, 楚人也. 蔔於長安東市.

宋忠爲中大夫, 賈誼爲博士, 同日俱出洗沐, 相從論議, 誦易先王聖人之道術, 究遍人情, 相視而歎. 賈誼曰: “吾聞古之聖人, 不居朝廷, 必在蔔醫之中. 今吾已見三公九卿朝士大夫, 皆可知矣. 試之蔔數中以觀采.”

二人卽同輿而之市, 遊於蔔肆中. 天新雨, 道少人, 司馬季主閒坐, 弟子三四人侍, 方辯天地之道, 日月之運, 陰陽吉凶之本. 二大夫再拜謁. 司馬季主視其狀貌, 如類有知者, 卽禮之, 使弟子延之坐.

 

 

2.

坐定, 司馬季主複理前語, 分別天地之終始, 日月星辰之紀, 差次仁義之際, 列吉凶之符, 語數千言, 莫不順理.

宋忠ㆍ賈誼瞿然而悟, 獵纓正襟危坐, 曰: “吾望先生之狀, 聽先生之辭, 小子竊觀於世, 未嘗見也. 今何居之卑, 何行之汚?” 司馬季主捧腹大笑曰: “觀大夫類有道術者, 今何言之陋也, 何辭之野也! 今夫子所賢者何也? 所高者誰也? 今何以卑汚長者?”

二君曰: “尊官厚祿, 世之所高也, 賢才處之. 今所處非其地, 故謂之卑. 言不信, 行不験, 取不當, 故謂之汚. 夫蔔筮者, 世俗之所賤簡也. 世皆言曰: “夫蔔者多言誇嚴以得人情, 虛高人祿命以說人志, 擅言禍災以傷人心, 矯言鬼神以盡人財, 厚求拜謝以私於己.” 此吾之所恥, 故謂之卑汚也.”

 

 

3.

司馬季主曰: “公且安坐. 公見夫被髮童子乎? 日月照之則行, 不照則止, 問之日月疵瑕吉凶, 則不能理. 由是觀之, 能知別賢與不肖者寡矣.

賢之行也, 直道以正諫, 三諫不聽則退. 其譽人也不望其報, 惡人也不顧其怨, 以便國家利衆爲務. 故官非其任不處也, 祿非其功不受也: 見人不正, 雖貴不敬也: 見人有汚, 雖尊不下也: 得不爲喜, 去不爲恨: 非其罪也, 雖累辱而不愧也.

今公所謂賢者, 皆可爲羞矣. 卑疵而前, 孅趨而言: 相引以勢, 相導以利: 比周賓正, 以求尊譽, 以受公奉: 事私利, 枉主法, 獵農民: 以官爲威, 以法爲機, 求利逆暴: 譬無異於操白刃劫人者也.

 

 

4.

初試官時, 倍力爲巧詐, 飾虛功執空文以誷主上, 用居上爲右: 試官不讓賢陳功, 見僞增實, 以無爲有, 以少爲多, 以求便勢尊位: 食飮驅馳, 從姫歌兒, 不顧於親, 犯法害民, 虛公家: 此夫爲盜不操矛弧者也, 攻而不用弦刃者也, 欺父母未有罪而弑君未伐者也. 何以爲高賢才乎?

盜賊發不能禁, 夷貊不服不能攝, 姦邪起不能塞, 官秏亂不能治, 四時不和不能調, 歲谷不孰不能適. 才賢不爲, 是不忠也: 才不賢而託官位, 利上奉, 妨賢者處, 是竊位也: 有人者進, 有財者禮, 是僞也.

子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎? 蘭芷芎藭棄於廣野, 蒿蕭成林, 使君子退而不顯衆, 公等是也.

述而不作, 君子義也. 今夫蔔者, 必法天地, 象四時, 順於仁義, 分策定卦, 旋式正棋, 然後言天地之利害, 事之成敗. 昔先王之定國家, 必先龜策日月, 而後乃敢代: 正時日, 乃後入家: 産子必先占吉凶, 後乃有之.

自伏羲作八卦, 周文王演三百八十四爻而天下治. 越王句踐放文王八卦以破敵國, 霸天下. 由是言之, 蔔筮有何負哉!

 

 

5.

且夫卜筮者, 埽除設坐, 正其冠帶, 然後乃言事, 此有禮也. 言而鬼神或以饗, 忠臣以事其上, 孝子以養其親, 慈父以畜其子, 此有德者也.

而以義置數十百錢, 病者或以愈, 且死或以生, 患或以免, 事或以成, 嫁子娶婦或以養生: 此之爲德, 豈直數十百錢哉! 此夫老子所謂“上德不德, 是以有德”. 今夫蔔筮者利大而謝少, 老子之雲豈異於是乎?

莊子曰: “君子內無飢寒之患, 外無劫奪之憂, 居上而敬, 居下不爲害, 君子之道也.” 今夫蔔筮者之爲業也, 積之無委聚, 藏之不用府庫, 徙之不用輜車, 負裝之不重, 止而用之無盡索之時. 持不盡索之物, 遊於無窮之世, 雖莊氏之行未能增於是也, 子何故而雲不可卜哉?

天不足西北, 星辰西北移: 地不足東南, 以海爲池: 日中必移, 月滿必虧: 先王之道, 乍存乍亡. 公責蔔者言必信, 不亦惑乎!

 

 

6.

公見夫談士辯人乎? 慮事定計, 必是人也, 然不能以一言說人主意, 故言必稱先王, 語必道上古: 慮事定計, 飾先王之成功, 語其敗害, 以恐喜人主之志, 以求其欲.

多言誇嚴, 莫大於此矣. 然欲彊國成功, 盡忠於上, 非此不立. 今夫蔔者, 導惑敎愚也. 夫愚惑之人, 豈能以一言而知之哉! 言不厭多.

故騏驥不能與罷驢爲駟, 而鳳皇不與燕雀爲群, 而賢者亦不與不肖者同列. 故君子處卑隱以辟衆, 自匿以辟倫, 微見德順以除群害, 以明天性, 助上養下, 多其功利, 不求尊譽. 公之等喁喁者也, 何知長者之道乎!”

 

 

7.

宋忠ㆍ賈誼忽而自失, 芒乎無色, 悵然噤口不能言. 於是攝衣而起, 再拜而辭. 行洋洋也, 出門僅能自上車, 伏軾低頭, 卒不能出氣.

居三日, 宋忠見賈誼於殿門外, 乃相引屛語相謂自歎曰: “道高益安, 勢高益危. 居赫赫之勢, 失身且有日矣. 夫蔔而有不審, 不見奪糈: 爲人主計而不審, 身無所處. 此相去遠矣, 猶天冠地屨也.

此老子之所謂“無名者萬物之始” 也. 天地曠曠, 物之煕煕, 或安或危, 莫知居之. 我與若, 何足預彼哉! 彼久而愈安, 雖曾氏之義未有以異也.”

久之, 宋忠使匈奴, 不至而還, 抵罪. 而賈誼爲梁懷王傅, 王墮馬薨, 誼不食, 毒恨而死. 此務華絶根者也.

太史公曰: 古者蔔人所以不載者, 多不見於篇. 及至司馬季主, 餘志而著之.

 

 

8.

褚先生曰: 臣爲郎時, 遊觀長安中, 見蔔筮之賢大夫, 觀其起居行步, 坐起自動, 誓正其衣冠而當鄕人也, 有君子之風. 見性好解婦來蔔, 對之顔色嚴振, 未嘗見齒而笑也. 從古以來, 賢者避世, 有居止舞澤者, 有居民閒閉口不言, 有隱居蔔筮閒以全身者.

夫司馬季主者, 楚賢大夫, 遊學長安, 通易經, 術黃帝ㆍ老子, 博聞遠見. 觀其對二大夫貴人之談言, 稱引古明王聖人道, 固非淺聞小數之能.

 

 

9.

及蔔筮立名聲千里者, 各往往而在. 傳曰: “富爲上, 貴次之: 旣貴各各學一伎能立其身.” 黃直, 大夫也: 陳君夫, 婦人也: 以相馬立名天下. 齊張仲ㆍ曲成侯以善擊刺學用劍, 立名天下. 留長孺以相彘立名. 滎陽褚氏以相牛立名. 能以伎能立名者甚多, 皆有高世絶人之風, 何可勝言.

故曰: “非其地, 樹之不生: 非其意, 敎之不成.” 夫家之敎子孫, 當視其所以好, 好含苟生活之道, 因而成之. 故曰: “制宅命子, 足以觀士: 子有處所, 可謂賢人.”

臣爲郎時, 與太蔔待詔爲郎者同署, 言曰: “孝武帝時, 聚會占家問之, 某日可取婦乎? 五行家曰可, 堪輿家曰不可, 建除家曰不吉, 叢辰家曰大凶, 暦家曰小凶, 天人家曰小吉, 太一家曰大吉. 辯訟不決, 以狀聞. 制曰: “避諸死忌, 以五行爲主.” 人取於五行者也.