순자 성악 - 11.

11.

“塗之人可以爲禹”, 曷謂也? 曰: 凡禹之所以爲禹者, 以其爲仁義法正也. 然則仁義法正有可知可能之理, 然而塗之人也, 皆有可以知仁義法正之質, 皆有可以能仁義法正之具; 然則其可以爲禹明矣. 今以仁義法正爲固無可知可能之理邪? 然則唯禹不知仁義法正ㆍ不能仁義法正也. 將使塗之人固無可以知仁義法正之質, 而固無可以能仁義法正之具邪? 然則塗之人也, 且內不可以知父子之義, 外不可以知君臣之正. 不然. 今塗之人者, 皆內可以知父子之義, 外可以知君臣之正, 然則其可以知之質ㆍ可以能之具, 其在塗之人明矣. 今使塗之人者以其可以知之質ㆍ可以能之具, 本夫仁義之可知之理ㆍ可能之具, 然則其可以爲禹明矣. 今使塗之人伏術爲學, 專心一志, 思索孰察, 加日縣久, 積善而不息, 則通於神明ㆍ參於天地矣. 故聖人者, 人之所積而致矣.