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8.
(故善言古者必有節於今, 善言天者必有徵於人. 凡論者貴其有辨合ㆍ有符驗, 坐而言之, 起而可設, 張而可施行. 今孟子曰“人之性善”, 無辨合ㆍ符驗, 坐而可言之, 起而不可設, 張而不可施行, 豈不過甚矣哉! )
故性善則去聖王ㆍ息禮義矣; 性惡則與聖王ㆍ貴禮義矣. 故檃栝之生, 爲枸木也; 繩墨之起, 爲不直也; 立君上, 明禮義, 爲性惡也. (用此觀之, 然則人之性惡明矣, 其善者僞也. )直木不待檃栝而直者, 其性直也; 枸木必將待檃栝ㆍ烝ㆍ矯然後直, 以其性不直也. 今人之性惡, 必將待聖王之治ㆍ禮義之化, 然後皆出於治ㆍ合於善也. (用此觀之, 然則人之性惡明矣, 其善者僞也. )
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