순자 성악 - 5.

5.

問者曰: “人之性惡, 則禮義惡生?”應之曰: “凡禮義者, 是生於聖人之僞, 非故生於人之性也.”故陶人埏埴而爲器, 然則器生於(工)*陶人之僞, 非故生於人之性也. 故工人斲木而成器, 然則器生於工人之僞, 非故生於人之性也. 聖人積思慮ㆍ習僞故以生禮義而起法度, 然則禮義法度者, 是生於聖人之僞, 非故生於人之性也.

若夫目好色, 耳好聲, 口好味, 心好利, 骨體膚理好愉佚, 是皆生於人之情性者也; 感而自然ㆍ不待事而後生之者也. 夫感而不能然ㆍ必且待事而後然者, 謂之(生於)僞. 是性ㆍ僞之所生, 其不同之徵也.

故聖人化性而起僞, 僞起而(於信)而生禮義, 禮義生而制法度. 然則禮義法度者, 是聖人之所生也.

故聖人之所以同於衆, 其不異於衆者, 性也; 所以異而過衆者, 僞也.