한비자 난삼 - 8.

8.

或曰: 仲尼之對, 亡國之言也. 葉民有倍心, 而說之“悅近而來遠” , 則是敎民懷惠. 惠之爲政, 無功者受賞, 則有罪者免, 此法之所以敗也. 法敗而政亂, 以亂政治敗民, 未見其可也. 且民有倍心者, 君上之明有所不及也. 不紹葉公之明, 而使之悅近而來遠, 是舍吾勢之所能禁而使與不行惠以爭民, 非能持勢者也. 夫堯之賢, 六王之冠也. 舜一從而咸包, 而堯無天下矣. 有人無術以禁下, 恃爲舜而不失其民, 不亦無術乎? 明君見小姦於微, 故民無大謀; 行小誅於細, 故民無大亂. 此謂“圖難於其所易也, 爲大者於其所細也” . 今有功者必賞, 賞者不得君, 力之所致也; 有罪者必誅, 誅者不怨上, 罪之所生也. 民知誅罰之皆起於身也, 故疾功利於業, 而不受賜於君. “太上, 下智有之.” 此言太上之下, 民無說也, 安取懷惠之民? 上君之民無利害, 說以“悅近來遠” , 亦可舍已.