공자가어 곡례자하문 - 3.

3.

子夏問於孔子曰: “記云, 周公相成王, 敎之以世子之禮, 有諸?” 孔子曰: “昔者成王嗣立, 幼未能蒞阼,

周公攝政而治, 抗世子之法於伯禽, 欲王之知父子君臣之道, 所以善成王也夫知爲人子者, 然後可以爲人父; 知爲人臣者, 然後可以爲人君; 知事人者, 然後可以使人

是故抗世子法於伯禽, 使成王知父子君臣長幼之義焉凡君之於世子, 親則父也, 尊則君也,

有父之親, 有君之尊, 然後兼天下而有之, 不可不愼也行一物而三善皆得, 唯世子齒於學之謂也,

世子齒於學, 則國人觀之曰: ‘此將君我而與我齒讓, 何也?’曰: ‘有父在則禮然, 然而衆知父子之道矣’

其二曰: ‘此將君我而與我齒讓何也?’曰: ‘有臣在, 則禮然, 而衆知君臣之義矣’

其三曰: ‘此將君我而與我齒讓, 何也?’

曰: ‘長長也, 則禮然, 然而衆知長幼之節矣’

故父在斯爲子, 君在斯爲臣, 君子與臣之位, 所以尊君而親親也在學, 學之爲父子焉, 學之爲君臣焉, 學之爲長幼焉, 父子君臣長幼之道得, 而後國治

語曰: ‘樂正司業, 父師司成, 師有父道成生人者一有元良, 萬國以貞, 一謂天子也元善太子也世子之謂’聞之曰: ‘爲人臣者, 殺其身而有益於君則爲之, 況于其身, 于寬也大也以善其君乎, 周公優爲也”