이덕무 - 이목구심서 권사 전문

권사(卷四)

 

 

1.

一統志，三才圖會等書 朝鮮國條土産 皆稱石燈盞 我國元無此物 每訝之 頃年勅使來時 偶入南別宮 見排設樑上 以紅繩 懸玉燈盞如碗大 潔白可愛 卽成川玉也 始知自古懸之 出使我國者 歸傳因爲土産歟 其搨扇注以爲編竹爲骨 以多爲貴云 此卽今之五十竹別扇

 

 

2.

或曰 河豚本無毒 而有虫眉眼如蝶 或附於口及尾間 不易覺 能殺人 又卵最毒 去此二者而食 甚美 然大抵此物及無名雜菌及自死肉 切不可食也 蟾蜍化爲海豚故毒

 

 

3.

凡虫類 皆先北行 故百虫若入耳竅 向耳於北方而立 則自然走出

 

 

4.

態朋來曰 周禮蚳醢之蚳 漢儒相傳爲蚍蜉白子 按天官有鱉人 掌取五物 祭祀供蠯蠃蚳 以授塩人 則蚳與蠃 皆當是螺蛤同類 旣掌以鱉人之官 可知爲水族之産 夏小正於二月言 昆小虫抵蚳 其傳曰 蚳螘卵爲祭醢 未可盡信 月令方春和時 母殺孩虫 胎天飛鳥 母麛母卵 豈有二月正春 殈螘穴 以爲豆實之奉哉 巷伯成是貝錦注 以貝爲餘蚳 蚳或從身 醫書云 食之益壽 明目 豈必螘卵而後謂之蚳哉 余初以熊說爲是 及按交州溪洞酋長 多收蟻卵 鹽爲醬 非官客親族 不得食 然後知熊說非也 前見松根有大蟻 童輩捉之 斷其腰 舐之以爲酸 余試舐 酸如醋 應其卵 亦有此味可食 而爲醢醬之屬耶

 

 

5.

永樂癸未 太宗大王 出內府銅 命鑄活字 此我國鑄字之始也 盖此法 權輿於宋慶曆中 有布衣畢昇 爲活版 用膠泥刻字 火燒 但未知範銅爲之耳 世祖潛龍時 亦範鉛爲字 今往往有刻土爲字者耳

 

 

6.

景福宮御溝旁 有卧石 獸面如狻猊 頂有一角 通身有大鱗 以爲狻猊 則有角有鱗 以爲獜 則亦有鱗而足如乕 莫知其名 後按南陽縣北宗資碑旁兩獸 鐫其膊 一曰天祿 一曰辟邪 有角鬣大鱗如手掌 無乃此獸耶 至和中 交趾献獜 如牛而大 大鱗一角 沈存中以爲非獜而天祿也 南陽宋均墓前 亦有二石獸 若羚羊 左刻天祿 右刻辟邪 此是一物而二名耶 未可詳也 南別宮 亦有此獸一 盖自景福宮移置也

 

 

7.

世傳安平大君 醉中洒泥金於黑段 淋漓瀾漫 仍放筆 逐其點作草書 無痕跡 惟人字波上 三點突兀 急以筆內颺爲彡 此藏拙法也 後人傳之 多書字 今按曹娥碑下段 書平三年 字 日下人 或安平效之歟 卽升字也 升平 晉穆帝年號也

 

 

8.

一統志 建置沿革下 立二十門 曰郡名，形勝，風俗，山川，土産，藩封，公署，學校，書院，宮室，關梁，寺觀，祠廟，陵墓，古蹟，名䆠，流寓，人物，列女，仙釋 我國輿地勝覽 放此成之 而增姓氏一條 甚好 一統志 書人物某某 而不書字 是欠事 往往亦不書別號耳

 

 

9.

今世盛讀少微通鑑節要 而不知少微之何許人 按江贄 宋建寧崇安人也 隱居不仕 因太史奏 少微星現 詔擧遺逸 三聘不起 賜號少微先生 節要書雖踈畧 而但多收入史論甚好

 

 

10.

客問曰 某人家墳墓火燎 將欲改莎 地師以爲三月改莎 大害子孫 不可改云 大抵此事於禮有之乎 余對曰 雖不廣考禮書 然度以常理 似無識矣 若父祖生時 居室頹仆 則以拘忌 姑徐徐露坐 以待吉月乎 事死如事生 而固若是乎 地師之恐喝 不足責也 人家子孫 忍能從之 悲哉

 

 

11.

東國人著書力量甚短 文獻之書 苦無大方家 可歎也 余欲於暇日 廣集稗記文集 分門起例 倣杜佑通典 鄭樵通志 馬端臨通考 以爲東國不刊之典 而只恨第一無羽翼協力者 第二無筆札書工也

 

 

12.

每思吾未始有身 而緣何始有身 則父母與吾此身 未始有二也 栗谷先生曰 凡人莫不知親之當孝 而孝者甚鮮 由不深知父母之恩故也 余每感不深知三字 其不深知 非暗塞而何 吾宗姪光錫之言曰 是天之下 本無所謂余者 而父母以形骸氣錫之 使是天之下忽有所謂余者 余又感忽有所謂余者六字 于心藹然也 書庸觀焉

 

 

13.

老子曰 大患在吾有身 余嘗疑啓佛氏寂滅之學 蕫宲夫釋之曰 去私己之謂也 却好

 

 

14.

君子處患難 恬然而不怵迫者 定難矣乎 余於蘓東坡，王陽明事見之 歎其怵迫於危苦耳 東坡以吟詩譏訕 被押登舟 自惟事不可測 如閉目入水 頃刻間耳 旣爲此計復思曰 己有不幸 則子由必不獨生也 由是至京師下獄 憂在必死 靑金丹 以備一朝當死 則倂服以自殺 付獄卒訣子由詩曰 聖主寬容德似春 小臣孤直自危身 百年未了先償債 十口無依更累人 是處靑山可藏骨 它年夜雨獨傷神 與君世世爲兄弟 更結人間未了因 其後謫黃州 陽明忤劉瑾 謫貴州龍塲驛丞 後懼禍迫身 至海濱 遺履於 賦詩云 學道無成歲月虗 天乎至此意何如 生曾許國慚無補 死不忘親恨有餘 自謂孤忠懸日月 豈知遺骨葬江魚 百年臣子悲何極 頻聽濤聲哭子胥 卽赴水 俄二童子維腋而行 至一洞 浹旬而別 瑾已服上刑 始起擢用 以子瞻之風裁 伯安之氣槩 猶不脫洒於禍厄之間 况碌碌下流乎 若使二公自裁 絶勝於百道偸生之輩耳 然少使子瞻學問 必不如是 而陽明則成德前事也 但二童子 事涉虗妄 傳記之言 不足信

 

 

15.

或曰 有平生以詐言務誑人 必感傷和氣 余曰 此必然之理也 前聞容曰 不解紛人 而使之激動 好翫其相狠闘者 必害於子孫 書此二言 以爲座銘

 

 

16.

司馬溫公 編資治通鑑 收入一百二十家書 朱子編小學 收入近七十家

 

 

17.

竟日之所爲 靜夜思之 悔必生焉 終宵之所夢 平朝念之 懼亦深焉 夜夢之煩亂 由於畫事之不齊莊 人若預將靜夜之悔心 念着胸中 而戒愼於朝晝之所事 則夜夢亦應從此帖妥

 

 

18.

世多以藥石 爲石之可合藥者 不知藥與石爲二物 古者 以石爲鍼 故鍼砭之砭字 亦從石也 唐高季輔 數上書言得失 太宗賜鍾乳一劑曰 而進藥石之言 朕以藥石相報云 此亦以鍾乳爲藥之石 而不知比忠言於藥與鍼石也

 

 

19.

近有金進士某 渡三田渡 有詩曰 方爲沙上人 恐後船上人 及爲船上人 不待沙上人 足以戒燥競者

 

 

20.

不可以驥之一毛之白 而預定其爲白馬也 安知其渾身億千萬箇毛 或有黃處黑處乎 豈徒見人之一偏而論斷其大全哉

 

 

21.

人有戒余曰 終古挾一小技 始眼下虗無人 自信一偏之見 漸有凌人之心 小則罵詈叢身 大則禍患隨之 今子日留心於文字之間 務爲凌人之資耶 余斂手曰 敢不戒

 

 

22.

丙戌三月十一日 成太常大中來訪曰 李虞裳病漸危 焚其詩文稿 自謂事功不能與日月爭光 何異與艸木同腐哉 余曰 或人歸咎於文章以爲祟 故有此擧耶 病旣深則雖焚之 無少補 惜矣 古有杜牧之病中焚稿 仍死耳 成曰 此擧未必不由於余耳 余當諷其詩文太靈異 造化怒不赦也 余曰 使人人 勝於己者 敬而不猜 敵於己者 愛而不爭 下於己者 憐而不侮 天下庶幾太平矣 成曰 天之生才也 停蓄許多英氣 始孕出之 果無心乎 夫人不知天意 必欲猜害 是逆天甚矣 癸未入日本時於龍仁驛舍 與元子才各閱贐章 始見君文矣 其序中 藹藹春雲之詩態 知用韓退之詩 君詩多態度 藹藹春空雲之語 而滚滚秋江之筆頭 出於何處耶 余意態字屬春雲甚緊 而筆頭二字 不襯於秋江 何不改筆頭以文瀾耶 余曰 黃山谷詩曰 筆頭滚滚懸秋江 成曰 經書父母也 人豈有無父母者乎 此爲主人 其宅枝葉也 大明人諸文集觀之 則無味 以其意淺故也 余酷好子瞻之文 而亦時時有侮心 以其非從六經中出故也 余曰 君非今世人也 旣出官途 而餘暇著書 又善於搜訪人文字 奬勸之 何其勤也 又聞日必讀一卦 有之乎 成曰 前則博觀書籍 可謂勤勵 自登科以後 自多牽掣 不能如意 然六經中周易禮記 少有工程耳 近與徐侍郞相語以爲與其誤注經書 使其末害 以至伏屍百萬 流血成川 不若集近世之孝子烈女行實 以成一部書 輔益世敎之爲愈也 君亦錄此等事以助我 余曰 此亦余志也 可努力圖之耳

 

 

23.

羅欽順曰 昔有儒生悟禪者 嘗作一頌云 斷除煩惱重增病 趣向眞如亦是耶 隨順世緣無罣礙 涅槃生死是空華 宗杲取之 嘗見杲示人 有水上葫蘆一言 凡屢出 此頌第三句 卽水上葫蘆之謂也 佛家道理眞是如此 論語有云 君子之於天下也 無適也 無莫也 義之與比 使吾夫子當時 若欠却義之與比一語 則所謂無適無莫者 何以異於水上葫蘆也哉 余以爲羅氏此言 病佛氏之或昧於義理 不辨向背 故引義之與比之語 以救之也 今年二月 內弟朴稚川 誦其題小瓢文曰 盛之不滿一握粟 酌之不過一杯水 然泛之江湖 亦將泛泛 與白鷗而遊 不掛礙於洲渚之間 瓢哉瓢哉 余評其後曰 莊生之大匏 稚川之小瓢 其逍遙遊則一也 今閱此言 與宗杲所言同 待逢稚川 當傳之以義之與比之語 以助之也 丙戌三月十四日 漫筆

 

 

24.

董仲舒曰 栣衆惡於內 弗使得發於外者 心也 故心之爲名 栣也 人之受氣 苟無惡者 心何栣哉 人之誠有貪有仁 仁貪之氣 兩在於身 身之名取諸天 天兩有陰陽之施 身亦兩有貪仁之性 天有陰陽禁 身有情慾栣 與天道一也 性比於禾 善比於米 米出禾中 而禾未可全爲美也 善出性中 而性未可全爲善也 善與米 人之所繼天而成於外 非天在所爲之內也 性有善端動之 愛父母善於禽獸則謂之善 此孟子之言 循三綱五紀 通八端之理 忠信而博愛 敦厚而好禮 乃可爲善 此聖人之善也 聖人以爲無王之世 不敎之名 民莫能當善 善之難當如此 而謂萬民之性 皆能當之過矣 質於禽獸之性 則萬民之性善矣 質於人道之善 則民性不及也 吾質之命性者 異孟子 孟子下質於禽獸之所爲 故曰性以善 吾上質於聖人之所善 故曰謂性未善 陳安卿曰 孟子不說到氣禀所以 荀子便以性爲惡 楊子便以性爲善惡渾 韓文公又以爲性有三品 都只是說得氣 近世東坡蘓氏 又以爲性未有善惡 五峯胡氏 又以爲性無善惡 都只含糊就人與天相接處 摸捉說箇性是天生自然底物 竟不曾說得性端的指定是甚底物 直至二程 得濂溪先生太極圖發端 方是說分明極至 更無去處 其言曰 性卽理也 理則自堯舜至於塗人一也 此語最是箇切端的 如孟子說性善 亦只是理 但不若指認理下字 得較確定 胡氏看不徹 便謂善者 只是贊嘆之辭 又誤了 旣是贊嘆 便是那箇是好物 方贊嘆 贊豈有不好物而贊嘆之耶 程子於本性之外 又發出氣禀一段 方見得善惡所由來 故其言曰 論性不論氣 不備 論氣 不論性 不明 二之則不是也 愚以爲仲舒之見 何不明之甚也 旣曰 栣衆惡於內 則是荀卿性惡之說也 又以貪仁 比於陰陽 夫天之陰陽 曰剛曰柔 果陽偏屬仁乎 陰偏屬貪乎 且旣曰 貪仁之氣 又曰 貪仁之性 是陳氏所謂只是說得氣者也 亦其言有之曰 天地之所生 謂之性情 情亦性也 謂性已善 奈其情何 此則又不辨性情之殊名者也 大盖糢糊持論 楊子雲 卽祖仲舒之言 而不自創善惡渾之說也 先儒不必偏罪子雲 先罪仲舒可也 是故 朱子駁仲舒之性者生之質曰 只當云性者生之理也 氣者生之質也 又按草木子曰儒佛言性之旨 譬之明珠 均之爲蚌生也 儒謂珠由內出 生於蚌胎 佛謂珠由外入 寄在蚌胎 儒本諸天 佛由諸己 愚以爲仲舒善米之成於外者 正如佛氏性之由外入也 仲舒又有言曰 天生民 性有善質而未能善 於是爲之立王以善之 此天意也 民受未能善之性於天 而退受成性之敎於王 王承天意 以成民之善性 爲任也 此言其果與中庸天命之爲性 率性之爲道 修道之爲敎之語 同乎哉 仲舒又有言言曰 性有似目 目卧幽而瞑 待覺而後見 當其未覺 可謂有見質而不可謂見 此忽又似蘓氏胡氏所謂性無善惡者也 其駁雜慌忙 可東可西 不可勝言

 

25.

金錫汝曰 凡人品 不可固滯 貴通活 如地得水 無往不在 又如明月照水 隨處有光 照於淮水者 未必不照於濟水 照於江水者 未必不照於河水 然月則一也 以其能通活 又論文章曰 文章無悟解處則不可 如東坡諸公 得妙悟法 故多有可觀 楞嚴及莊子 不可不一覽 又有一種病根 作文者不到精熟地位 而反以減字爲先務 故意思不得流注 譬如初學詩人 不先學精神意趣之如何 而區區於律格高低 反不如放意爲之之時耳 作文者亦如此 之於乎也等字 雖多 亦不厭者有之 但願其句法之妥帖如何

 

 

26.

余昔年贈金錫汝詩 有曰 昔我誦君詩 意謂千載人 近日成士執評之曰 吾昔見坐睡蘋花句 亦以爲古人 余問錫汝曰 其詩云何 錫汝曰 余八歲咏漁翁曰 耆翁垂白髮 自疑滄江影 漁潛釣不動 坐睡蘋花靜 士執引此矣

 

 

27.

宗姪光錫曰 近日往往有詩 自然空靈 不覺內愧也 擧二聯云 兒行庭晝靈遊氣 鷄啄霤涓悅視天 浮事高低來懊惱 眞機咫尺付悠然 又擧一絶曰 邃洞星辰滿 空襟宇宙明 悟然時一笑 靈適入無聲 余笑曰 如來弟子 遂瞿然曰奈何 曰 心無所累故耳 但力讀聖賢書 亦何妨聲律之如許哉 然求之四方 恐無知音

 

 

28.

丙戌四月初一日 宗姪光錫來滯雨 翌日聞其姊訃 以非其家 不能哭於正堂 欲庭哭之 余曰 非正堂 盍於外廊乎 遂爲位而哭盡哀 喟然涕曰 俗不以喪服欲盡禮也久矣 貧不能盡禮 猶可道也 縱不貧 自功以下不備服 首腰絰曁喪服 何哉 夫巾與帶 獨可以服云乎哉 今光錫 爲人後而降 姊出嫁而降 則五月耳 顧雖五月 哀惟朞耳 安忍獨以巾與帶哉 家貧乎則禮可以權之矣 不以冠而巾加絰 不以衣裳而吊服布帶 承之以絰 何如 余惻然曰 禮以義起 經以權通 其可也 雖然 貧無以服 可傷也已

 

 

29.

成士執 使人致虞裳訃曰 丙戌三月二十九日晡 李虞裳彦瑱死 死於三淸岩石下 桃花園裏水晶宮之句 無乃讖耶 淹留金老來傳其訃 余入賀班中 不得往吊 馳伻慰其弟 以一幅巾襚之 方回徨花樹下 不能定神 士執書完山李子執書 惻然曰 朝鮮國李長吉死矣 噫 生同一世 不見其人 余其陋也夫 顧語吾姪心溪居士 又愀然欲涕

 

 

 

30.

正夫謂余曰 凡吾眇然之身 處天地之中 溯之以想 過去人不知其幾億千萬 今倂一世而舍生者 亦不知其幾億千萬 未來者不知其幾億千萬 且天之上下四表之內外 有何異事 有何恠物 歷歷窮詰 則不覺茫然自失 太倉𥺀米 猶爲之大也 天地間絶無着手可欲爲之事耳 雖然 晝夜思想 莫如儒道之可爲也 浮生雖云倐忽 惟其於倐忽之頃 極力勉勵 向所謂濶大無當之想走作者 須除置甚好 若一切向虗空去 則於可爲之事 愈退却矣 余對曰 今所言宇宙間事 雖闊大眞如是 人生眇然茫然耳 夫莊老釋氏輩 眞覺此而凡實地的當底事 擧不掛罥於胸間 不能自反而止 優遊竢死耳 然覺此已是尊貴地位 每想傭作蠢男子 勞碌食力 當霖雨歊炎 塊處陋室 涔涔無語時 果其意想能到六合內外否 只不過喫飯之計也 故能意到闊大 而自反眞實者大人也 是知儒爲大中至正之道 而老釋輩 太高超過當者也 蠢男子全然昧昧者也

 

 

31.

正夫曰 今之友誼 不能涵育導化 待觀成就 只先務 計較毁譽 勘檢是非 轉相乖角矣 余曰 生今一世 才志相同 又相爲友則已是八九分好事 反不知此意 而先生猜疑阻隔 互相嘲謗 生意頓然寂寞 若如此 則都無一介親知之爲愈也

 

 

 

32.

余曰 旣有天文 則斯有地理 當然也 至後世 入於陰陽家 搖惑世人 地之正理幾蕪沒 以至穿掘父祖之墳墓 僥倖子孫之富貴 豈其正理哉 譬如樹木結實 種爲它樹 生生不窮 其初傳種子之樹 轉相爲枯朽摧折 有何相感之氣哉 孝子慈孫 安葬父祖之軆魄 只取其無風向日乾淨之地而已 不已惑於禍福之說 掘移無常 更見白日也 蠻夷之俗 有水火葬而其子孫 亦有貧賤富貴者 且雖中華之人 或有水渰火焚者 其子孫亦爲將爲相 有何龍脉砂星之可觀乎 且風水家有言靴山帽峯榮貴之說 靴帽 後世所制也 何關於鴻濛肇判之山哉 正夫曰 風水不可惑溺 亦不可排斥 樹實之形枯氣傳本無關涉之譬 雖停當 而亦安知冥漠之中 自有感應之事耶 蠻夷水火葬 渠之風俗 擧皆如此 則元無可憑處 故任它榮悴 不可以拘也 且或不幸而水渰火焚者 其骨胔遺落之處 安知非吉地耶 然要子孫之貴顯 遷墓無常者 决非孝子也

 

 

 

33.

余曰 七情之中 惟怒最易發而難抑 余亦往往善怒 高叫大罵 憤無所顧 若氣少下 則悔前之爲 不勝愧恧 然而後復發怒 則向之悔心 旋忘之矣 若將怒後之悔心 預備於怒前 則當罕怒 雖怒而無過當之擧矣 正夫曰 君言極是 顧余外貌若遅緩無暴怒者 而有時激觸 自不能禁 是工夫不到之致也 若古人談笑處事 不動聲色者 異人也

 

 

34.

正夫曰 古之好人應多 而湮沒無名者過半 且雖名傳而行事之可聞者 亦太半無顯 故著書不可無者也 書亦不能盡傳 而自古著書能傳 則其言行宛如昨 無可紀 而只自悔三晨不頭 甚恐懼訟愆 嗟乎 以不頭爲大愆 則其人資質何如哉 五十年木榻上行事 應有可敬者 而以不著書無聞 惜哉

 

 

35.

徐汝溫瓆修 余妹婿也 弱年有詞藻 其十六歲 有詩曰 天高仍野濶 木落又黃昏 月與菊花好 砧同角響聞 殘燈閱古卷 鳴鴈過欹門 瘦竹偏虛籟 凉宵霜露紛 今年又有詩曰 孟夏花猶在 春光借一林 詩耽明宋妙 月隱翠微深 簷宿無家燕 竹搖似画陰 夜空移枕卧 村遠孤烟沉 時十八歲也 二詩安閑甚趣語也

 

 

36.

內弟朴𥠧川 十七歲 有村居詩曰 兒鷄初唱麥登塲 柳暗村頭溝水長 隣老隣童齊笑語 前宵時雨過南方 今年十九歲矣 有一聯云 獨憐紅濕前園雨 已占依俙昨夜星 此警語也 又有詩云 雨晴山色入簾寒 虛榻留朋共作歡 萬事縱橫餘一笑 幾人今古老微官 相逢已盡平生抱 來日應知此會團 滿眼雲山春獨在 幾年栖息樂閑安 意甚老宿 非少年輕薄之口語也 余未嘗不多之也

 

 

 

37.

余謂雲章曰 數百年來 習俗大變 按秋江冷話 東人効兀良哈舞 搖頭揚目 聳肩屈臂 二股十指 同時屈伸 或作張弓狀 或作狗行狀 自公卿大夫以至士庶倡優女子 無不爲之 右贊成魚有沼尤善之 余初亦以爲風流事 亡友子挺 極言非之 余頗不然之 旣讀漢書 盖次公効檀長卿沐猴舞 然後方知子挺之正論云 今觀此事 以秋江之雅貞 初不非之 顧今果有此俗乎 雲章曰 不是恠事耳 凡陋習之不可洗者 以擧世皆然 耳目濡染 卒不可解也 如今及第者新來古風 顚倒猖狂 不可勝言 習俗所拘 誰知其非乎

 

 

38.

雲章曰 凡有書籍 雖愛惜者 不可不借人 昔同春先生 借人書籍 人或還之 而紙不生毛 則必責其不讀 更與之 有某人者 借書不讀 憚其呵責 踏卧卷上 使之壞汚 迺還之 此又不知長者厚誼也

 

 

39.

余謂徐汝五曰 夏月㓸冰 團如彈子 向日映光處 以艾承之得火 此何理也 汝五曰 凡物至瑩徹而圓者 皆可取火 非獨火齊 然後可得也 陽爲動 動爲圓 故陽氣於圓物 恰受力專也

 

 

 

40.

徐汝五曰 宗室洛昌君入燕 逢西洋名畵師 畵其像 以魚膘水鋪綃本 擡眼潛視 一次背坐 忙急揮洒 以大筆濃染 盖沒骨圖也 近觀之 極迂濶 點染可憎 揭壁遠看 則頰稜衣㱀 活動如眞 自上命取入來觀之 仍題其上曰 圖像中第一 自此 華人往往效此法云矣

 

 

41.

成士執 得見𥠧川詩 大稱其似唐 於余座始逢 諷誦稚川草長沙繞 江遠月垂樓之句 仍笑曰 風骨秀雅 不害爲名下士 又曰 少年之萬事不成 都在色上 戒之

 

 

 

42.

張雲章曰 近觀龜峯集 其與栗谷，牛溪兩先生推許之美 藹然可樂 我國四百年友道 於此了當矣

 

 

43.

許端甫覆瓿集 簡牘娟奇可喜 東國罕有也 學明文者 而其取用者 一部世說也 故其淸警難及 其與李懶翁楨帖叙畵苑鋪置 歷歷入妙 甚奇筆也 有曰 大絹一簇 各㨾金靑等彩 幷付家奚 致之西京 須繪作背山臨溪舍 植以雜花修竹千竿 中開南軒 廣其前除 種石竹金線 列恠石古盆 東偏奧室 卷幔 陳圖書千卷 銅甁揷雀尾 博山尊彜于棐几 西偏拓窓 家小娘糝菜 手漉潼醴 注于仙爐 吾則隱囊于堂中卧看書 而汝與▣▣在左右詼笑 俱着巾絲履 道服不帶 一縷香煙 颺於箔外 仍以雙鶴啄石苔 山童擁箒掃花 則人生事畢矣

 

 

44.

凡文章惻怛眞情 必於碑誄見之 歐陽公瀧岡阡表 先懿可見 伊川之明道墓誌 及我國三淵祭季弟卓爾文 友愛可見 李空同左宜人墓誌 伉儷之義 可見其悼 子侄則昌黎之郞 放翁之誌幼女及我國農巖之哭子崇謙二文 嗚咽可涕 其師友情誼 則長蘓之祭歐文忠 黃勉齋之朱子行狀 我國李容齋之朴仲說誌 哭等閑人 則若陽明之瘞旅文 不可多得 可皷舞千古者也

 

 

 

 

45. 우리나라 한시를 평가하다

 

신라와 고려 문단의 문제점

我國自羅麗以來 局於聞見 雖有逸才 只蹈襲一套其 自謂文章絶不可見

 

최립의 시가 산문보다 낫다고 평가한 허균

惟許端甫 創出新論 若徐袁輩奇哉

其與崔簡易帖曰 世人不知文者 誤畀公詩 此太憒憒 公文雖悍杰 亦從班掾孟黎中來也 詩則本無師承 自創爲格 意淵語傑 非切摩聲律 採掇花卉者 所可企及 吾以公詩爲勝於文 未知公印可否云 此直卓異之見也

 

따라하는 풍조를 바꾸고 싶었지만 자신이 지을 땐 무의식중에 따라하고 있던 김창흡

三淵翁言論亦如此 其序觀復齋稿 有曰 余之迂踈百無所解 獨於詩道 三十年用心矣 其始以立格必高 取法必古爲準

務以矯東人畀靡之習 其自標致與夫爲人嚮導 輒曰 漢古唐律 嵂嵂乎上薄雲霄 抗論則然 而及其自運 一皆是尋逐影響而爲者 所謂漢者非眞漢 唐者非眞唐 而乃自己之漢與唐也 於是廢然而返 因難生厭 不復以聲病 爲究竟法矣

 

답습에만 매달려 개성을 잃은 문단을 비판한 김창흡

又序何山集曰 詩之爲道 不可無法 不可爲法所拘也 不佞嘗聞朱子之論詩矣 其於風雅正變之別 非不截然 至答或人之問則曰 關關雎鳩 出自何處 快哉斯言 可以破千古膠固之見 而足爲聲病家活句矣 夫詩何爲者也 原於性靈 假於物象 靑黃之錯爲文 宮商之旋爲律 不可爲典要 惟變所適 神無方而易無軆 詩亦如之 故象有所轉 雪中芭蕉可也 境有所奪芥裏須彌可也 是豈可以安排拘滯爲哉

我東爲詩 淵源旣淺 無復憲章之可論 而獨其詳於忌諱 狃於仍襲 宲爲三百年痼癈 然而宣廟以前 雖有巧拙 猶爲各呈其眞態 以後漸就都雅 則磨礱粉澤之日勝 而忌諱愈詳 仍襲愈熟 非古之爲法而終爲法拘也 故命物之必依彙部 使事之要有來歷 蹙蹙圈套之中 不敢傍走一步 遂使眞機活用 括而不行 豈復有截斷中流 超津筏而上者乎 葢合而論之 百家一格 卽夫一人之作而境事雷同 情致混倂 又是千篇一律 無可揀別

噫 詩可而觀 豈欲其如是哉 余於靑丘之詩 所病其拘於法者 如此云 -『靑莊館全書』, 『耳目口心書』

 

 

인용

작가 이력 및 작품

 

 

 

 

 

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天下萬事萬物 不可以耳目所睹記 局定也 張子和儒門事親醫書曰 曾見民家一鉄鍋底上 起一鉄泡 鎚破 有紅虫 其走如飛 其嘴至硬云 始知吐金之鳥 食鉄之獸 似非虗語

 

 

47.

陶君奭曰 人家釀得好酒 須以泥封口 莫令絲毫泄漏 藏之數年 則其味轉佳 纔泄漏 便不中用云 按此宜有才者之戒也 世間有才而藏蓄者葢鮮 以文墨末技 忍不能住 自衒自媒 惟恐人之不知 毁之則大怒 譽之則大喜 是可悲已

 

 

48.

湖州擧人嚴誠 乾隆乙酉歲 入格論三道詩一道 今記論一道與詩 其事上也敬 其養民也惠 題也 其文曰 本獲上之心 以逮下 而事與養 有交盡之道焉 葢未有事上不以敬而能養民者 觀子産事上之道而其惠於民者 不可遞推 與今將爲君司牧而靖獻之思 矢諸夙夜 寧惟國家攸賴 仰托宇下者 實有利焉 我不愛其君 而又欲人之愛我 亦難矣 然則人臣之致主與夫所以字人者 其必衷諸道無疑也 吾聞行己之道曰恭 而子産旣有之矣 今夫不忘恭敬 民之主也 是故 以之行己則爲恭 而以之事上則爲敬 特是子産之事上 未易言矣 在昔登陴肉袒 天實不逞於其君 二三執事 族大寵多 其冒上也實甚 而子産 以貴胄多才 久柄國 是所奉者 僅中主而聖明之戴 不涉於猜嫌 所歷者凡四君 而靖共之忱 罔分於先後 卽觀陳殍之獻 戒服將事 猶能援文公之命 以折莊伯之心 卒使臣主俱榮 強隣讋服 司徒致民之功 克奏焉 孰非其敬心之所流 有以安上而全下也哉 且夫盡心於上者 未有不盡心於下者也 古大臣 學問醇謹要具 有宏濟艱難之畧 旣以其修之身者 献之廷 嚴恪之衷 不徒禀乎禍謫 而端己以率屬 斯人主之勢常尊 而因以知其性情和厚 實自有帲幪兆庶之心 則又以其效於上者 流於下 亢戾之氣 久無介乎隱微 而大德一本小心 斯群物之命可托 我觀子産政在養民 稱之曰惠 則信無忝焉 夫鄭之爲國 其見困於強大之令數矣 晉楚之從 悉索敝賦 君子觀鄭風 而有以知其民不堪命也 藉非子産以德鎭撫之 而遽欲躋諸仁壽 吾見壃埸乏守禦之備 行使闕文告之辭 田疇就荒 玉帛增耗 民惡其上 責將誰歸 獨不思民者 上之民也 軆上之心爲心 鋒鏑未銷 甚懼爲草菅之刈 卽推上之惠爲惠 室家無恙 奚憂乎蠆尾之傷 盖自子産相鄭 垂四十年 匪徒遠駕乎諸侯之良 實已無慚於衆人之母 而兵革不試 內外無虞 鄭之人民 汔可少憇 曷亦聽輿人之頌乎 夫豈其無德 與汝式歌且舞也 子産之事上養民如此 是葢本獲上之忱 爲逮下之德 此其所以位小國之卿而知禮 遂戢䧺藩之志 生三代以下 而遺愛直追王者之風也哉 由是行而宜之 法立而不犯焉 則又非後世刑名之治所得藉口也 文甚簡淨 非東國科製張皇之比也 考官評其後曰 落落抒寫 絶不追逐聲華 而逸韻遠神 古荗可掬 金停玉止 仙骨非凡 又二道不能盡錄 一曰吾學周禮 一曰大而化之之謂聖 聖而不可知之之謂神 樂正子二之中

 

 

49.

其詩題曰 賦得八月其獲 而五言八韻 得登字 農事秋成候 嘉禾慶早登 愛逢晴景好 爭約曉凉乘 似櫛猶栖畒 如雲漸壓塍 耘經千耦奮 刈快萬鎌興 載重分漁艇 歸遅趁蟹燈 烹鷄賽田祖 酌酒會鄕朋 喜氣閭閻溢 欣聲婦子騰 野人忘帝力 蕩蕩莫能稱 考官評曰 格侔沈穼 趣洽儲王

 

 

50.

彦瑱衚衕居室雜咏曰 五更頭晨鍾動 通街奔走如馳 貧求食賤求官 萬人情 吾自知又曰 一虞裳一松穆 我友我不友人 詞客供奉同姓 畵師摩詰前身 余問成士執曰 虞裳自稱摩詰前身 何也 士執曰 在日本時 見作渡海六帆圖 不甚佳 歐陽自稱政事之類也云 其三曰 鷄戴勝高似幘 牛垂胡大如袋 家生物百不奇 大驚恠槖駞背 其意以爲鷄勝牛胡 雖似奇恠 而不如駞峯之突出可驚恠也 自譬渠文章之異品也 其四曰 錢字明有兵象 世人皆自不察 兩戈幷爭一金 貪者必遭其殺 此語出石成金之書 虞裳 但韻之耳 其楊應山贊曰 閹能殺公 閹能傑公 閹能族公 不能使天下人曰不忠楊大洪

 

 

51.

士執嘗日三送人 索其文章 彦瑱慳秘不許 末乃書三詩于紙尾 墨痕如新也 陸放翁師杜少陵 遙傳心印若交承 有人識得它佳處 隻眼眞同七祖燈 弇園氣勢儘文宗 譬似形家大幹龍 眼底石公千百輩 與它都做子孫峯 鐵鎚鎚悍馬 大是英䧺語 人彘何足妬 痴騃笑漢呂

 

 

52.

彦瑱海覽篇 眞尺紙蕩潏 光恠熊熊 有一覽萬里之意 其詩曰 坤輿內萬國 棊置而星列 于粤之魋結 笁乾之祝髮 齊魯之縫掖 胡貊之毛𣮷 或文明魚雅 或兜離侏𠇱 群分而類聚 遍土皆是物 日本之爲邦 波壑所蕩潏 其藪則搏木 其次則賓日 女紅則文繡 土宜則橙橘 魚之恠章擧 卉之恠蘓鐵 其鎭山芳甸 勾陳配厥秩 南北春秋異 東西晝夜別 中央類覆㪣 嵌空龍漢雪 蔽牛之鉅材 抵鵲之美質 與丹砂金錫 皆往往山出 大坂大都會 環寶海藏竭 光者是朱提 圓者是靺鞨 赤者與綠者 火齊映瑟瑟 奇香爇龍涎 寶石堆雅骨 牙象口中脫 角𡱝頭上截 波斯胡目眩 浙江市色奪 却車而攟至 伹儈千戶埒 寰海地中海 中涵萬象活 鱟背帆幔張 鰌尾㫌旗綴 堆疊蠣粘房 屭贔龜次窟 忽變珊瑚海 煜燿陰火烈 忽變紺碧海 雲霞众色設 忽變水銀海 星宿萬顆撤 忽變大染局 綾羅爛千匹 忽變大鎔鑄 五金光逬發 龍子劈天飛 千電萬霆戛 東雲閃鱗爪 西雲露肢節 髮鱓馬甲柱 秘恠恣怳惚 其民裸而冦 外螫中則蝎 遇事則糜沸 謀人則鼠黠 苟利則蜮射 小拂則豕突 婦女事戱謔 童子設機枯 背先而淫鬼 嗜殺而佞佛 書未離鳥䵝 詩未離鴂舌 牝牡類麀鹿 朋友同魚鱉 言語之鳥嚶 鞮象譯未悉 草木之環奇 羅含焚其帙 百泉之源匯 酈生瓮底蠛 水族之不若 思及閟圖說 刀劒之欵識 貞白續再筆 地毬之異同 海島之甲乙 西泰利馬竇 線織而刃割 鄙夫陳此詩 語俚意甚實 善隣有大謨 覊縻和勿失 涉筆於太史之貨殖 獵墨於昌黎之南山 挾之以怳惚玲瓏之才 透之以靈妙慧悟之理 又綴韻之山海經 排字之博物誌 珊瑚海大染局之說 從王思任天目遊喚中來

 

 

53.

彦瑱 於壹陽舟中 卧念梅南老師言 作詩曰 宣尼之道摩尼敎 經世出世日而月 西士常至五印度 過去現在無箇佛 儒家有此裨販徒 𥳽弄筆舌神吾說 披毛戴角墮地獄 當受生日誣人律 毒焰亦及震旦東 精藍大刹都鄙列 睢盱島众怵禍福 炷香施米無時缺 譬如人子戕人子 入養父母必不悅 六經中天揚文明 此邦之人眼如漆 暘谷昧谷無二理 順之則聖背檮杭 吾師詔吾詔介众 以詩爲金口木舌

 

 

54.

其壹岐島亦名勝本海 詩曰 蠻奴赤足貌𩴵魀 鴨色袍背繪星月 花裙蠻女走出門 頭梳未竟髽其髮 小兒號嗄乳母乳 母手拍背鳴嗚咽 須臾擂皷官人來 萬目圍繞如活佛 蠻官膜拜獻厥琛 珊瑚大貝擎槃出 眞如啞者設賓主 眉睫能語筆有舌 蠻府亦耀園林趣 栟櫚靑橘配庭實

 

 

55.

李進士匡呂字聖載 詩典雅 無一破碎語 眞可誦也 江行絶句曰 江行浦溆永 西風生浪花 後舟方曳灘 前帆如轉沙 斗尾浦欲盡 牛川稍出沙 遠遠明人眼 靈城江上家 店主防人坐 室中云寘機 豈知村陋屋 留我有光輝 田田菜中葉 簌簌土頭霜 峽曉行添褐 餘寒甚洛陽 被庭松矗矗 蕩動爲靑蘋 好在龜潭水 寧知前度人 往往佳村落 勝見好山水 靑林與茅茨 隱見方未已 有書不甚讀 平居無聊極 舟坐任遲速 日日愛江色 今我未半百 已嗟徒侶稀 縱有好溪壑 餘年誰與歸 金灘拜祖墓 兩兄相見悲 如何便言別 不及未面時 四月初一日 水小退詩曰 三江舟楫鏡中行 擬把金陵比漢陽 滿眼雲山千萬疊 䓗䓗佳氣湊神京 彈琴臺 用三淵韻 金灘溯㺚川 琴臺水一曲 直視一斷山 岑蔚中經複 昔玆覆我師 吼灘猶擊磔 判尹實北將 威聲在草木 狡虜逞丸劒 背漳空踐跡 車嶺一失據 八路眞縱敵 冦來實傾國 衆寡矧闘力 捨生仍吾分 王家恫敗績 荒祠悼國殤 層巓俯深碧 琴臺莫食魚 毅魂應在腹 㺚川莫飮水 戰骨下撑積 幸州洎閑山 後來終摧廓 先當蹶我公 撫事重惻惻

 

 

56.

平壤詩妓除夕詩 歲暮寒窓客不眠 思兄憶弟意凄然 孤燈欲滅愁難歇 泣抱朱絃餞舊年 筆法亦妙 其明年死云

 

 

57.

偶閱呂晩村詩 明末文章 分門割戶 互相攻擊 甚於鉅鹿之戰 黨錮之禍 亦可以觀世變也 古來未之見也 其詩有曰 紅羅眞人起長濠 東南兩鬼相遊遨 兩鬼者誰宋與劉 一返大雅追風騷 靑田奇麗得未有 入水雷霆出科斗 金華學更有淵源 寢食六經語不苟 白沙瓣香擊壤吟 定山別皷無絃琴 可憐一墮野狐窟 入鍛烟流成藥金 依口學說李與何 印板死法苦不多 濫觴聲調稱盛唐 詞塲從此譌傳譌 七子叢興富著作 沙飯塵羹事摽掠 攀龍無忌恣欺狂 世貞拉雜自言博 竟陵兩傖矯此弊 不學無述惡其鑿 至今流毒 缺 縱橫 宜 缺 齟齬聚族爭 雲間未已西陵起 一吠百和迷形聲 古來骨朽不能言 夜堂魂嘯天呼寃 音亡彈歇長已矣 千秋萬歲那可論 吾有老友容菴氏 古今諸格何所比 漢魏六朝唐宋元 偶然筆落某某似 昔年從子從君遊 學詩學杜學夔州 爛熳東坡與放翁 指點歷歷有源流 因歎容菴眞博雅 腹中多書手瀟洒 我輩時人那得知 外間藉藉何爲者 去春抱硯遊吳門 吳門派作雲間孫 呑聲急返古園棹 到家自喜舌尙存 乞食今投苕霅裡 苦吟夜咽香燈底 詩成老畏後生看 巾箱小本側理紙 朅來携示大子瓮 開䆫細讀胸欲洞 韻脚流傳法度新 下字精麗卒難動 驚君一變頓改觀 君云此事非所難 與子相期更有在 寧能老死弄墨丸 嗟乎孫子空悲哀 今何時歟生此才 疇昔天帝嗔兩鬼 漏洩造化成嫌猜 何如作伴逐遊戱 結璘欝攸歸去來