이목구심서(耳目口心書)
권일(卷一)
1.
往在庚辰辛巳冬 余小茅茨太冷 噓氣蟠成氷花 衾領簌簌有聲 以余懶性 夜半起 倉卒以漢書一帙 鱗次加於衾上 少抵寒威 非此 幾爲后山之鬼 昨夜屋西北隅 毒風射入 掀燈甚急 思移時 抽魯論一卷立障之 自詑其經濟手段 古人以蘆花爲衾 是好奇 又有以金銀鏤禽獸瑞應爲屛者 汰侈不足慕也 何如我漢書衾 魯論屛 造次必於經史者乎 亦勝於王章之卧牛衣 杜甫之設馬韉也 乙酉冬十一月二十有八日記
2.
稚弟鼎大方九歲 性植甚鈍 忽曰 耳中鳴錚錚 余問其聲似何物 曰 其聲也團然如星 若可覩而拾也 余笑曰 以形比聲 此小兒不言中根天慧識 古有一小兒 見星曰 彼月屑也 此等語姸鮮 超脫塵氣 非酸腐所敢道
3.
無論經史子集 首卷色必垢暗 甚至敗剝不敢讀 雖年久者 自次卷以下至于末卷 其新如拭 余每嘆世儒無耐久心 凡書嘗試讀首卷 若可牢確者 而匪久懶厭 仍拋之 自第二以下 則未嘗轉眼觸手 故首尾之新舊 判爲異物 不汚鼠溺 則必資蠧飽 書籍之困厄極矣 且近見誰家稗海一帙 皆赫赫若手未嘗觸者 而獨宣室志，酉陽雜俎，異聞総錄等書 皆油暈垢蝕 若拔自烟窰中 此數書 盡說鬼譚夢記災錄異 故人必力焉 坐於無識見 而徑好奇故也 雖曰 細薄 余嘗慨恨
4.
噫 天下事有不可不爲之者 有不得已者 有不敢爲者 有可爲而不爲者 有無可奈何者 中人以下 莫不相戰於胸中 迷不知其攸歸 躁者急着而不中 緩者遅行而失時 皆未循理而審勢 安意而降氣 終成敗局 長喟短噫而已矣
5.
余靜觀隣叟搗米爲屑 而歎曰 鐵杵 天下之至剛者也 濡米天下之至柔者也 以至剛撞至柔 不須臾而爲纖塵 必然之勢也 然鐵杵老則莫不耗而挫矮 是知快勝者 必有暗損 剛強之大肆 其不可恃乎
6.
奇秀之氣寂然 則無論萬品 皆墜俗臼 山無是氣 則敗瓦也 水無是氣 則腐溲也 學士無是氣 則束蒭也 方外無是氣 則團泥也 武夫無是氣 則飯袋也 文人無是氣 則垢囊也 至於虫魚花卉書畫器什 無不皆然 靈淑精英 天鍾地毓 得此者貴 豈與滓穢朽臭 騈肩接踵哉 是故 有炯然雙眸 一俯一仰 又四顧之 先察是氣之銷旺 森羅萬象 不可遁情 然象外縹緲 意中縕絪 心了了而口不能言也
7.
終古知行幷施者極難 何也 敏邁者 根植不深 堅確者 穎鋒不利 俱歸病窟 然堅確者之固 果勝於敏邁者之空 落石公有言曰 有聡明而無膽氣 則承當不得 有膽氣而無聡明 則透悟不得 膽勝者 只五分識 可當十分用 膽弱者 縱有十分識 只當五分用
8.
筆枯筠死免也 墨陳膠剩煤也 紙敗麻爛糓也 硯老瓦頑鐵也 何與人精神意想奇變幻化事也 今以筆紙墨硯 謂似血肉之心包 屈伸之腕指 眈耽之眼孔 則人必不信矣 且謂筆肖墨 墨肖紙 紙肖硯 心肖眼 眼肖腕 腕肖指也 則雖明目張膽 仰思俯察 不其近矣 然吾心一寓境觸象 若有所爲 則忽眼爲之轉 腕爲之運 指隨以操 硯須墨 墨須筆 筆須紙 紙橫欹仄 左右馳驟 頃刻飛騰 出入變化 氣得意滿 無所不可 心忘眼 眼忘腕 腕忘指 指忘墨 墨忘硯 硯忘筆 筆忘紙 當此之時 呼腕指 爲心眼可也 呼筆紙墨硯 爲心眼腕指可也 呼墨硯 爲筆紙可也 及其寂然心收 湛然眼定 腕指拱于袖 拭墨洗硯 閣筆軸紙 則俄然之間 筆紙墨硯心眼腕指 不相爲謀 又忘前之周旋矣 是知因材收用 則寡婦之茵 孝子之衿 可策勳於奇疾也 氣旣合而又相得 則楚之膽 越之肝 可同照而幷投也
9.
古云 張乖厓守蜀 見老卒抱孩 孩戱捽其頰 乖厓怒以爲雖孩 漸不可長 遂殺之 趙立出軍 以期不至 斬其叔 何二人之忍也 若乖厓之爲也 則天下之孩皆可不釋也 箇箇岐嶷儼如成人 豈曰孩云乎哉 邈然無覺 乍啼旋笑之情 獨不可原乎 何不戒老卒使禁之也 趙立只知有軍令嚴 不顧人倫之重 奚其爲人道完也 假使敵留其叔 如項羽俎置太公事 則是父叔旣異 可進攻也 雖叔因我而死 人不爲罪也 立則不然 偃然高踞于幕 俯視其叔之面縛泥首 數其罪而揭頭于牙旗之上 不可以人理責也 乖厓名臣 趙立忠臣 猶有此大失 所謂人固未知者也 况下於此乎
10.
郭巨孝於親 以其子嘗奪母食 欲生埋其子 而得金廼止 余駁之曰 此偏枯之孝 而非純孝也 假使巨母爲人悍毒 命埋其孫 此人倫之大變也 巨當委曲陳達 以解其心 期致於無過之地可也 使巨母而有常人之情 見巨之如此 則必哭泣警戒 疾聲而救之矣 巨若恐傷母心 托以死而埋之 母必悲思不堪 亦奈何哉 兒若奪母之食 則別具一食 誘說多般 期于不奪可也 若謂巨不孝 不可 然决非藹然純孝 而剛狠忍人也 後人何學焉 得金偶然也
11. 본뜨려 하지 말고 자신의 글을 써라
복고가 대세가 된 세상에 자기다움 자연스러운 문장관을 외치다
或曰: “今若有李雪樓左擁, 王元美右携, 張肖甫駈, 謝茂秦ㆍ徐子與輩, 來問於子曰: ‘文當擬『左傳』ㆍ『國策』ㆍ『史記』ㆍ『漢書』, 而韓ㆍ柳以下不論; 詩當擬建安黃初開元天寶, 而元ㆍ白以下不論. 或敢脫此法律而出它語, 皆非吾所謂文章也.’ 子當何答?”
曰: “我當曰: ‘拘也. 若以子之才則可. 且擇天下之士, 如子之才而善於摹擬者, 駈之以此律, 亦可然也. 或有奇逸俊邁幽翛詭特之倫, 那能屈首聽君之爲, 而自甘古人脚下活乎.
假令聽之, 雖三昧于摹擬之法, 反大不如渠自有渠之文章也. 如彼者, 雖無優孟逼摸孫叔敖手段, 然猶天多而人少也, 如子則人多而天少也.
文章一造化也, 造化豈可拘縛而齊之於摹擬乎? 夫人人, 俱有一具文章, 蟠欝胸中, 如其面不相肖. 如責其同也, 則板刻之畫, 擧子之券也, 何奇之有.
亦余豈曰, 盡棄古人之法也. 非子之所以縛於法而不能自恣也. 法自具於不法之中, 豈曰棄也. 子雖傲視海內, 自大其壯語䧺談, 而吾恐其流不勝腐陳而廼㓸直氣耳. 然天地間無所不有, 子之善擬古人, 亦不可無也. 吾幸讀子集而詑以爲奇觀.”
11-2.
或曰 又若有袁柳浪左擁 徐文長右携 江進之駈曾退如，陶周望輩 來問於子曰 文章安有定法哉 理何必先民所恒訓 語何必前賢所恒道 當快脫粘縛 直段步武 門戶則特立 而洞天則別開也 或掇拾古人字句 豈曰文章名世哉 子當何答 曰 我當曰拘也 若以子之才則可 且擇天下之士如子之才 而善於超脫者 傳之以此方亦可 然天下之才 非超脫而止也 有典雅者 有平易者 壹皆責之 以別創新奇 或恐反喪其本然而日趍于高曠超絶之域 不亦敗道乎 振作多士之文章 豈一律而已哉 無乃局乎 仍才奇正 自有可觀 抑揚與奪 正䂓暗諷 順導反說 其變化也無涯 但不使之太剝削其渠之本然與天眞 去其滲滓腐穢而已矣 且古人軌轍 不可拘束 亦不可專然拋棄也 自有竗解透悟法 在人人各自善得之如何耳 子紛紛怒罵 以天下人之不一齊從吾命 爲大憂也 則吾懼其末流仍文害道 誣言妄談 猖狂自恣 至陷於不可赦之罪 不亦悲乎 然天地間 無所不有 子之善創新語 亦不可無也 吾幸讀子集 而詑以爲奇觀 或曰 子奚取焉 曰 集二子而各棄其酷焉可也 然方遜志王陽明唐荊川歸震川輩 亦文章別派也 豈肯受節制於此二子哉 蓋于鱗輩䧺健 中郞輩退步矣 中郞輩超悟 于鱗輩退步矣 各自背馳 俱有病敗 然絶世異才 振古俊物 新羅高麗國 終恐無之矣 噫
인용
11-1. 복고가 대세가 된 세상에 자기다움 자연스러운 문장관을 외치다
或曰: “今若有李雪樓左擁, 王元美右携, 張肖甫駈, 謝茂秦ㆍ徐子與輩, 來問於子曰: ‘文當擬『左傳』ㆍ『國策』ㆍ『史記』ㆍ『漢書』, 而韓ㆍ柳以下不論; 詩當擬建安黃初開元天寶, 而元ㆍ白以下不論. 或敢脫此法律而出它語, 皆非吾所謂文章也.’ 子當何答?”
曰: “我當曰: ‘拘也. 若以子之才則可. 且擇天下之士, 如子之才而善於摹擬者, 駈之以此律, 亦可然也. 或有奇逸俊邁幽翛詭特之倫, 那能屈首聽君之爲, 而自甘古人脚下活乎.
假令聽之, 雖三昧于摹擬之法, 反大不如渠自有渠之文章也. 如彼者, 雖無優孟逼摸孫叔敖手段, 然猶天多而人少也, 如子則人多而天少也.
文章一造化也, 造化豈可拘縛而齊之於摹擬乎? 夫人人, 俱有一具文章, 蟠欝胸中, 如其面不相肖. 如責其同也, 則板刻之畫, 擧子之券也, 何奇之有.
亦余豈曰, 盡棄古人之法也. 非子之所以縛於法而不能自恣也. 法自具於不法之中, 豈曰棄也. 子雖傲視海內, 自大其壯語䧺談, 而吾恐其流不勝腐陳而廼㓸直氣耳. 然天地間無所不有, 子之善擬古人, 亦不可無也. 吾幸讀子集而詑以爲奇觀.”
인용
11-2.
或曰 又若有袁柳浪左擁 徐文長右携 江進之駈曾退如，陶周望輩 來問於子曰 文章安有定法哉 理何必先民所恒訓 語何必前賢所恒道 當快脫粘縛 直段步武 門戶則特立 而洞天則別開也 或掇拾古人字句 豈曰文章名世哉 子當何答 曰 我當曰拘也 若以子之才則可 且擇天下之士如子之才 而善於超脫者 傳之以此方亦可 然天下之才 非超脫而止也 有典雅者 有平易者 壹皆責之 以別創新奇 或恐反喪其本然而日趍于高曠超絶之域 不亦敗道乎 振作多士之文章 豈一律而已哉 無乃局乎 仍才奇正 自有可觀 抑揚與奪 正䂓暗諷 順導反說 其變化也無涯 但不使之太剝削其渠之本然與天眞 去其滲滓腐穢而已矣 且古人軌轍 不可拘束 亦不可專然拋棄也 自有竗解透悟法 在人人各自善得之如何耳 子紛紛怒罵 以天下人之不一齊從吾命 爲大憂也 則吾懼其末流仍文害道 誣言妄談 猖狂自恣 至陷於不可赦之罪 不亦悲乎 然天地間 無所不有 子之善創新語 亦不可無也 吾幸讀子集 而詑以爲奇觀 或曰 子奚取焉 曰 集二子而各棄其酷焉可也 然方遜志王陽明唐荊川歸震川輩 亦文章別派也 豈肯受節制於此二子哉 蓋于鱗輩䧺健 中郞輩退步矣 中郞輩超悟 于鱗輩退步矣 各自背馳 俱有病敗 然絶世異才 振古俊物 新羅高麗國 終恐無之矣 噫
인용
12.
人各於才之局處焉專心 若以一部史記言之 同一讀也 務經論者 所見無非成敗治亂之跡 其它不知也 力文章者 所見無非篇章字句之法 其它不知也 業科擧者 所見無非尋摘奇偶 涉獵奇巧 尤不知其它也 是下之下也 一切子集稗家 亦皆如此 雖有一條之通而非大方也 鴻儒則眼目甚長 幷行齊進 不少窘束 磊磊落落 如破竹建瓴耳
13.
古文之名目盛行 其隋唐以來乎 夫名世雋傑 各有志氣精神 言語事功 發露筆端 酬應不已者 無非文也 雖有工拙之辨 安有古今之分 科擧之學 旣出後 專尙浮虛 拘於功令 以不入主司之眼爲可懼 而始號爲時文 其它序記論說等文字 稍加典則者 號爲古文 視之爲至難底物 於是分爲二道 文章之眞 十亡八九矣
14.
方二更三更 對門隣舍 喧笑之聲 遠遠時聞 而急風吹 雪片從窓隙直赴燈影 翻翻然墜于硯也 余時感舊之心 正悲切 只將指尖 隨意而畫爐灰 方正者 或肖于篆籕 繆結者 或近于行草 余脉脉終不知其爲何字也 忽眉稜如石 自顧頰影 頹然委頓 時復肅然整襟危坐而致敬 少焉 凝然仰視屋樑 於是古人之瓌行危節 歷歷從思想來 慨然曰 名節可立 雖振撼風霜 閱歷濤波 九于死而罔悔也 且人間米塩零碎諸掛罥之物 庶超脫而淨盡 稚弟也則無知而偃于衾 睡聲佁儓 甚自得也 快哉 余廼幡然而悟 平與不平 孰愈 始低眉拱手 讀論語三四章 其聲也初咽澁而終和平 胸中澎湃 有嗚嗚漸微 欝嵂之氣 始按下 神思淸明洒落 仲尼何人也 雍穆和悅之詞氣 使余麤心 剝落銷磨 廼抵于平 非夫子 我幾發狂走 思前之爲 則遙如夢也 乙酉十二月初七日書
15.
乙酉十二月初九日 李正夫來 談吐抵夕 正夫曰 黃宗羲 明末淸初人也 極博▣明人之集 無一遺漏 凡一千三百種 於是選緝▣明文海，▣明文案二書 尙未刊行 而二書中 又精選爲▣明文 授讀以敎其子百家云 余問曰 其人所尙 大抵何如耶 正夫答曰 廣備百體耳 余曰 誰文多收耶 曰 雖王李大家 收入不多 多收者 方正學，王陽明，歸震川輩文 余曰 是子主意在此 正夫曰 王陽明 明之第一人物也 其學問雖可疑 而事業甚偉耳 以大學新民 爲親民 作親民堂記 辨之明詳 然窃疑大學 引詩書明字新字止字 以照應首章三綱領 甚分明 若陽明之言 則日日新 其命維新之新字 豈不泛然乎 陽明亦不擧論此段 可訝 余曰 陽明弟子 聞其訓戒 則往往感泣何也 曰 誠意篤實 故使人感動 人或以此等處 譏其似佛 此不知陽明之甚也 雖佛氏 若誠意動人 是可愛 何罪之有 而亦何妨於學問哉 余曰 近者 稍稍見元人▣明人所著述 好出奇談 駁朱子解經者多 無乃此輩之感耶 然其引經據義 頗有可信處 何也 曰 以朱子之精神氣魄 一生註經 已無餘蘊 而猶有後議 然則經書尙未抵定耶 紛紛之論 亦有可采者 如君子疾沒世而名不稱 本註大意 以名之不聞爲疾 而陽明則以稱 爲相稱之稱 盖君子惡名不副宲也 沒世 死也 若死則無更可爲之道 故疾沒世而名實不相稱也 且解四十無聞之聞 不謂名聞之聞 而爲聞道之聞 此等處 亦回幷與本註而無妨也 凡解經著史 誤着甚易 如史則往往尤有不如無書之歎 如明史記我朝宣，仁二祖處 多誣誕 昭布天下 人皆信之 豈非無謂之甚乎 余曰 經史不可不仔細檢覈 北齊高緯六月遊南苑 從官暍死者六十人 見本紀通鑑 誤以暍死 爲賜死 綱目直書曰 殺其從官六十人 而不言其故 尹起莘發明曰 此朱文公書法所寓 且引孟子殺人以挺與刃與政之說 固善矣 然其宲通鑑誤之于前 綱目承之于後 此周密論也 馮厚齋解明夷六五箕子之明夷云 箕字 蜀本作其字 此繼統而當明傷之時之象 其指大君當明傷之時 而傳之子 則其子亦爲明夷矣 因蜀本其字之誤 盡疑天下之本 反改而從之 尤有所未可 此胡一桂論也 正夫曰 傳春秋者 非左丘明 而別一戰國時無名之左氏也明矣 山海經 後世緝天問註䟽 爲之非伯益書者 明矣 或云 志林 非東坡書耳 余曰 程大昌 以禮袒免 本是袒裼而免冠 別無它義 又引曲禮勞無袒冠無免 其義只如此 而鄭康成輩 創爲布條圍首之說 後世儒者 因而不改 大盖以此意 作袒免辨 甚詳明 余意亦深以爲然 往者問諸張雲章 雲章曰 假使非古禮 而先儒連以鄭說 行之已久 若免冠則豈不駭俗乎 父母喪被髮 本西原蠻子之俗也 自唐始行 其來已久 今若不被髮 豈不大駭俗乎 袒免 亦猶此也 正夫曰 布條圍首之禮 甚苟簡 余亦疑此久矣 然雲章言似不妨 余曰 免冠 有何不可哉 正夫曰 雲章 又南遊矣 退之云 憂衣食亂心 雲章奈窮何 東國無義氣者 忍使雲章窮餓 不盡成其學哉 然窮餓中自有工夫 雲章其應知之矣 余曰 如斯人輩 例必貧寒 何也 近者聞龍山徐雅士培修 家貧而孝于親 年少而志于學 親操井臼 而餘力留心古文詞 又勤擧子業 有薄田數畒 仍母病 賣而買蔘云 余甚惻惻矣 昔有二三友生 戱以錢財言志 問於余曰 子若得十萬貫 當何以鋪置 答曰 何難之有 太半買沃田 其餘依范文正義庄 以給內外族黨之貧餓者 又其餘 無論親舊與一切它人 有婚喪飢寒疾病患難者 散而施之 又其餘 藏書數萬卷 以借賢儁之好學者 其買田太半者 以其生財不渴之謂也 正夫乎 余言何如哉 正夫曰 美哉 所言井井有次第 此等事 入於楊墨甚易 此則不然也 是日纚纚論討甚廣 余隨意書十之三四云
16.
嬰兒之啼笑 市人之買賣 亦足以觀感 驕犬之相閧 黠猫之自弄 靜觀則至理存焉 春蠶之蝕葉 秋蝶之採花 天機流動 萬蟻之陣 不藉旗鼓 而節制自整 千蜂之房 不憑棟樑 而間架自均 斯皆至細至微者 而各有至妙至化之無邊焉 夫天地之高廣 古今之來往 觀不亦壯且奇乎哉
17.
世人但知雪之六出 而不知霜亦六出 余淸朝細看霜有六稜 如龜紋而甚均正 但不如雪之細雕頗費天巧耳 始知雪霜皆水氣所化 遇寒而凝 必有稜銳者 金木之象也 水居中氣 結成堅質 則上承母金之銳 下傳子木之稜 分而言之 則雪受氣稍輕而軟 近木也 霜受氣稍重而勁 近金也 又水之初凝氷 能成花竹枝葉之狀 其端必尖利 雹亦有稜 皆霜雪之類也 六出者 水數也 水精及陰精石 亦六稜也
18.
乙酉十二月十三日 張丈學聖來訪 余問郭巨埋子事義理何如 曰 不可謂不孝 而是巨之無識處也 是以 朱子編小學不收焉 又曰 近者 漸覺古人之難也 酌量其處事 則非平人所易辨者甚多 如王子敬家盜入 子敬徐曰 靑氊吾家舊物 不可持去 此雖小事 不亦難乎 且覺人容受人言 是進處也 以舜之大聖 好察邇言 子曰 三人行 必有我師 嘗愛李左車 亡國之大夫也 以韓信之智勇 能虛心師事之 亦難矣 余前有堅守己見之病 今則洒然務受人言耳 余曰 此雖甚好 然不可不明胸中之涇渭 從其善處而已 張丈曰 極是極是 余問邵康節稱張留侯，狄梁公 以能成天下 不失其正 栗谷則深譏梁公之事女主 烏在其不失其正乎 張丈曰 天地間無窮者義理 以康節之知識 有此論未可知也 退溪論許衡 爲世道出仕 栗谷則曰 雖非失節 亦是失身 尤菴則稱之以老酋 而謂可黜從享 以三大賢 義理各異 豈可容易言乎 然栗谷言儘好矣 余問曰 昔韓魏公帳中 刺客入 請得諫議首 魏公延頸欲受刃 盜若下手 則將奈何 張丈曰 半夜無人 刺客忽來 到此地頭 其受害間不容髮 故魏公非但觀其意而延頸 然亦卓乎不及處乎 余曰 芣苡章甚無味 何也 張丈曰 儘無味 然靜想 其家室和平 父父子子夫夫婦婦 其婦人自然無事 出采芣苡 或掇或捋 或貯于衣 或扱其衽 其氣象不亦好乎 大抵經書 無味中有味 余昔讀經書 語皆難澁 冷淡太無味 如嚼蠟也 今則不然 開卷欣然細嚼之 其味無竆矣 余曰 其謂手舞足蹈乎 曰 余何敢至此境乎 但始覺無味中有味而已矣
19.
乙酉十二月十七日 心溪宗姪光錫來宿 心溪曰 我慈親軆中 每有不安節 子心常焦熬 於文字上工夫 末由也 且無一卷書籍 但恐一生如此栖栖 終爲無聞無識之人而歸矣 余曰 君言誠是矣 余幼時膽氣稍壯 自期言行功業 是自家手中物 那能不到古人地位也 近日以來 漸覺多事歲月太半停 俄日出而已朝餐 俄朝餐而已夕飧 俄夕飧而已昏睡 俄昏睡而已日出 且其間毛細之事 不勝言矣 正如衣敗絮 行荊棘中 左罥右掛 無非煩惱 佛氏初心 不耐諸般煩惱 脫此敗絮歟 然此學已滅倫矣 始知無憂無思 父母康寧 兄弟和樂 衣食足以安過一生 家多藏書 而只優遊度日 昏惰放逸 不爲學問者 必是愚夫也 至如余者 淸羸神氣 苶然時多 不能如意勤勵 見壯健無病 甚羡耳 心溪曰 余日前 從楊州來 牽馬僕 卽淮陽人也 問曰 汝見金剛山乎 曰 雖見之 愚氓安知景趣 然始登斷髮嶺 則忽然白峯矗出 中心自誓以爲自今以後 雖一毫事 豈可欺人哉 愈往而一生慾念淨盡 旣遊而歸 復登斷髮嶺 則欺人之心與慾念 復依舊云矣 余曰 可知雖愚下之民 其本心豈惡哉 但在觀感之如何耳 心溪曰 小學呂氏童蒙訓 有巫祝尼媼注 媼 牙婆也 牙婆 是何物 余曰 牙字 牙字之訛 牙字與互同 凡買賣 居間者曰牙儈 疑是女人 爲此事者也 今世亦有此等婆耳 心溪曰 吾妻之練 刳生葛爲絰 此陶菴禮也 余曰 先刮黑皮 去其中心 則其質白而柔矣 凡練而用葛云 漸降殺耳 今君直刳生葛 則其黑皮自如 其中心不去 若較諸麻絰 無乃反麤重耶 恐不如用白而柔者之爲愈矣 然晩生痴騃 何敢妄議 心溪曰 余嘗有一疑 凡諸朞服甚重 亞於斬衰者也 且以義推之 自斬衰至緦麻 皆具首腰經衣裳以居 可也 今父母喪外 皆有時服 凡腰首經衣裳 不過參禮時服之 此習雖不可改 然朞服人時服中 漆笠甚不可也 代以白笠則好矣 或謂白笠 是禫服 喪人之所戴 用於朞服 無乃不可乎 余以爲不然 禫服比諸朞服則反輕殺 有何逼也 東國諸先生 其議及此處否 未可知也 此義大抵如何 余曰 極好極好 但習俗 猝不可變何哉 心溪曰 三年喪 朔望無參降 則俗節亦無也 或有朔望 則不行參降 而俗節則行參降何也 余曰 平時則朔望俗節 俱有參降耳 三年中 何必分之 而或參降 或不參降也
心溪燈下讀余諸筆記雜說曰: “自得處甚多, 决非俗人也.”
余笑曰: “心溪知我, 勝我自知. 余以寫出直情爲務, 無非胸臆間事耳. 夫文章, 沁入骨髓可好耳. 古人云: ‘可與知者道, 不可與俗人語.’ 余每疑此語甚薄而無忠厚意, 近日漸覺此語不得已也. 君之文章, 不無疵處, 余愛其眞情流出, 每多之也.”
心溪曰 近日玩月而吟曰 峽天遙夜邃 星月動精神 余曰 此豈非眞情乎 奇哉奇哉 心溪曰 佛氏天堂地獄之說 別無可疑 司馬溫公曰 佛法未入中國之前 人固有死而復生者 何故 都無一人誤入地獄 見所謂十王者耶 此語甚堅確明白 足爲斷案耳 余曰 如來學問 是慈悲耳 故憫衆生之多慾多惡 或假設此語 以儆戒之耶 世人儒者外 皆尊佛如天地 信佛如父母 元不知如來本無是事 而假托鋪張其禍福 如眞有是事 自以謂如來豈欺我哉 或怵畏者有之歟 余見佛寺 繪地獄諸般刑戮 慘不欲見 古有象刑 畫圖五刑之象 昭示萬民 使之儆戒 亦此意歟 心溪見鼎大讀曾先之史畧 謂余曰 此書甚未備 惟東國人孤陋 尊崇之 此豈敎小兒之書也 何不敎明人童子習耶 余曰 童子習太畧 不得已從俗耳 東人之孤陋 可勝言哉 不知資治通鑑方可爲通鑑 而呼少微通鑑節要爲通鑑 至大書其目曰通鑑 則眞箇通鑑 呼以何名耶 或呼以少微節要 則元不知爲何書也 且以爲史書之詳畧兼備者 莫過於此 可笑可笑 近日敎隣兒此書 則始知不成模樣之書耳 是故 中國已絶無史畧及節要耳 且近日刊文集者 首卷 元不受人序跋以弁者 甚或首葉旁邊 不書某貫某著 過了四五十年後見此集者 或不知其爲誰書 是豈爲不朽計 開刊文集 爲傳後心耶 皆甘爲亡名氏耳 如蓀谷集 流入中國 中國人但知蓀谷 而不知爲李達耳 其詩列之亡名氏 此是孤陋之弊耳 且如退溪，栗谷諸先生文集 豈可局於一隅 只有名於東方數千里之內 獨不使昭布天下 而人人知有此賢人也 此等集 若齎送中國 則必有好事者 精刻鮮裝 布之天下矣 東人 動必譏好事者 夫好事者 不無其弊 而不可無者 亦好事者也 心溪曰 東人孤陋中 又無義氣 中國人則平生著輯 或未訖而死 明友及後生輩 不憚勤苦 極力續成 以就其志 且校閱精覈 刻諸榟木 不吝貨財 使人人讀而有之 此東人十分不及處也 好事者 何傷也 余曰 近日往往夢中見奇書 獲讀欣然 覺廼惋惜何也 心溪曰 晝之所思 夜必夢焉 炯菴一生心靈 在書故耳 余則奇書之夢眇然 而夜夜夢境擾亂不定 旣覺 未嘗不可愕可恨可悔可愧耳
20.
往有客咄咄曰 出門都是辱 開卷無非羞 余曰 儘名言耳 然撮心于粒 踏厚地如恐陷 則何辱之有 雖有橫來之辱 非吾自取也 讀書每以宲踐爲心 浹洽骨髓 不爲皮膜以外物事 則何羞之有 但日以少有羞焉 則非讀書也 亦不成人也 爲工夫耳
21.
面上一痣一紋 有無限機關 當其媚說于人也 瞳子細瞬潛注 流轉動盪 逸態橫生 逬之以佳話 則洒如甘露 煦如陽春 其隱然精神 無非一欺字也 當此之時 雖貪如盜跖 信如尾生 無不茫然心醉 此通都大市 猾賈黠儈之一生功力也 聲如牛吼 行如豕突 毛孔骨節 無非駁濁 少無開明踈通之氣 惜一絲一粒 如惜性命 冠衣未嘗一時正著 對異色人 則口呿不語 面頳無聊 其所坐 卽無識二字也 如斯人也 雖德操之容物 方朔之推移 必蹙眉咄咄 此田農之間 埋頭不出之蠢夫也 溺於一偏 則不知有何好事復在此外也 是以善讀書而不喪眞心者 奇男耳 彼商賈田農輩 何乃自安庸賤而役役乎 嗟嗟所乏者耻矣 有耻 何不可
22.
余前見霜片如龜文 近又見 或如翡翠毛 或下有一微莖甚短細 上必有如粟粒者 相聚必六箇 皆矗矗直立 大抵着瓦者着木者甚微細 着茅茨者頗分明 着曝露之敗絮壞布者 歷歷可數 其奇巧不可勝言 余每細玩胷中妙思 如蠶抽絲耳 雪雹之類 亦有數種 霿淞花 霜之類也 盖雪雹 自空中已成形而下 故無論晝夜 霜及霿淞花 氣纔着物 始成形 而仍粘凝 是只乘夜爲之故耳 且霜 只露天處生了 意者氣直下歟 霿淞花 大異於霜 如簷間奧密處 若有木柹茅葦 或亂髮棼絲 無不緣而生花 此盖霧氣之類 密塞天地 橫溢奔逐 雖簷間 氣可通處 則橫入而生花耳 此亦一奇玩
23.
神氣灑然 聦明倍勝 有名馬嘶春 良鷹掠秋底意思 此時逸氣凌厲 驪龍頷可探也 燕然山 可銘也 五岳眞形 可覩也 隔墻針 可察也 渾天儀地動儀 可鑄也 澹菴䟽 可草也 十三經 可䟽也 廿一史 可誦也 壽民丹 可製也 天下被 可縫也 及其風衝雨吼之宵 神沉氣翳 四體若無骨 此時可卧而不可坐 可嘿而不可言 種種世味 皆苦蔘黃連熊胆矣 鷦鷯羽 不可擧也 瘦蚊一嘬 則幾乎委頓矣 但若有瀟洒名流 不大其聲 朗朗纖纖 不急不緩 讀淸新洒落之文 或蔡羽洞庭記 袁中郞西湖嵩山諸記 如秋蟬曳緖 則我其倚枕闔眼而耳視 稍可意耳 余禀鍾太弱 神氣不好時太半 最不嗜聲聒 只拱手斂膝 坐靜室 則有無限意趣 古人衛洗馬沈家令 以瘦骨鳴然 應不如吾之太淸也 是知先輩名世者氣魄健邁且饒 無限聦明 故做事大過人也 古人有生八十者 未嘗一言言病 壯哉余病矣 書其情
24.
病者 方其呻吟時 平生諸慾沙汰 只有平復之願 存于中 故不暇它及耳 又有一種病人 錢米細事 於醫藥中 能管領且榮利等事 緣渠淹病 坐失期會 則虛熱上攻 或失性命者有之 豈不大哀乎 彼原不病而且無慾 不以死生爲計者 是所謂至人也 余病已五六日 舌苦而無厚味 頭暈終日不暢暢 夜則轉身無筭 如無所指向者 故余平生看書之心 已减太半矣 猶不忍也 一日一番看 然如邁雲之歷于眼也 乙酉十二月二十四日 漫筆
25.
余夜夢千軍鼓噪 炮聲撩亂 炬火赫赫而四匝 忽欠伸而覺 則枕邊燈膏枯盡 火焰兀兀 明且暗 又爆爆有聲 噫 此一小光景 入我夢中 鋪張大陣 酣戰不已 造化之權極幻弄也 夫夢 想也因也 此夢類因而非正因也 然燈或置數步地 則無此矣 以其直近頭邊 故神與遊之也
26.
一年之事細筭 則大蕉肥鹿 劇奇變於夏雲 一人之事暗記 則荒槐纖螘 太幻弄於秋濤 而况百年之事 圓而無缺 萬人之事 齊而無差 其可得乎 余甲申除日 有詩曰 吉語任俗爲 笑顔逢人祝 小子何所願 慈母肺病釋 肺病者 咳喘也 于今悲思而靜聽 則吾母之咳喘 隱隱尙在于耳也 怳惚而四瞻 則咳喘之吾母 影亦不可覿矣 於是 淚湧而面可浴也 問諸燈 奈燈不語何 又曰 大妹炊白餠 小妹熨茜裳 稚弟拜阿兄 阿兄拜阿孃 今也 大妹歸于夫家 正應思家而彈淚暗啼矣 小妹衣裙淚漬而斑斑 余携稚弟 再拜哭于祠 雖欲疾聲而喚阿孃 阿孃其漠然而無應矣 又曰 弱妻親庭去 逢年暗垂淚 所嗟地中女 生存卽四歲 今年子重駒生 爲駒也母者 以抱駒也 故於地中女 思少减焉 只齎恨于不使阿姑抱男孫也 故淚墜于駒也額髮也 又曰 汝範孺人瘞 除夕卒哭祭 叵耐憶舊人 無聊値新歲 今汝範已除婦服 又醮於任氏矣 又曰 明五詩作曆 三百六十篇 憐汝吟太苦 雙眉皺一年 明五今年詩 亦不圓一朞數 而冬執余手 零數行淚 飄然向錦水去耳 又曰 人或滿五十 言言半百歎 儂當二十五 恰是五十半 今居然之間 又得半六十之蹊逕也 又曰 一生心踈懶 每於除夕悲 長懷除夕心 新年好人爲 只獨依舊磨驢跡 新年果爲好人耶 此則雖無恒而善變焉 可也 彼造物小兒 何獨以此享我耶 夫乙酉有閏凡三百八十餘日事也 此只余詩中語 其餘人情世態 大小事變 存沒離合 不可勝言矣 人雖智如良平 富如晉楚 縱欲不老且死 不可得也 乙酉除夜書
27.
六七八九歲時 除夕元日 何其好也 戴雲長巾 頭結唐䯻 衣草綠小袍子 帶則赤錦 鞋則紅皮 夜排柶子 晝瞻紙鳶 歲拜長老 則撫頂嬌愛 是時也 俊氣橫生 行如飈風 毛髮皆躍 天下之好時節 無過於此日也 今見此輩踊躍 則意思層動 而顧身七尺而高冠若箕 鬚髯鬑鬑矣 反猜之曰 爾輩亦不久 頤生玄髯 安用爾姸嬋之衣哉 兒必不信
28.
近日 漸覺新年之來 則沒無好趣 以其添齒故也 每年値十一月十二月 則意思不快活 不欲提起新年二字 日子漸迫 則正如平生情契冷淡 不欲見之客子先言 某日將到吾家 雖不大憎恨 然意中八九分淡薄 俄然之間 元日當著 則如厥客來到 雖不可逐避 情地則無一毫滋味矣
29.
除日 有無限戀惜意 正如遠別情朋 愛而難離 當別期則細審其人之鬚眉精神歌音笑罵裝束步趨 以其或此後不逢 則樣子居然忘了故也 又如童子將冠 吉日旣逼 心中以爲冠一加 則童則別矣 必頻頻手撫編髮 人情之恒然也 除日 夕陽將落 則情又不忍 必細玩夕陽 今年之日色只有此故也 須臾日落 則其悵然難堪矣 夜必加意靜觀星斗曰 今年之夜 隔如薄紙耳 忽五更雞鳴 則無可奈何矣
30.
旣逢著元日 則如一墜烏脚溪 遍體黎黑 成崑崙奴 不可洗沐耳 不可不爲今年人 如來日丙戌年 天地萬物 莫不自然騰出 丙戌年光色耳 又如旣納采之處女 已爲它家之新婦 雖欲更得處女之名 無如之何 君王之威 不可爲也 父母之愛 不可謀也 又如厓海舟溺宋民 不欲爲元人 然正朔旣班 區宇旣一 則雖沒無况趣 其爲元人 不可逃耳
31.
元日 大冬寒威尙在 人氣不能舒 每年可恨也 必加人一齡 漸老皺皮 可悲也 相逢吉談 多帶腐氣 淸者不欲聽也 齋米和尙 聲頑而太可憎矣 丈夫或餙以新衣 試影頗矜持 一塵粘着 口呵之 手彈之 惋惜不已 此輩陳人耳 若不盈眄也 家家雙扉 畫尉遅 沒無瞱然神彩 可歎也 士大夫家屠牛 人人持紅肉 往來如織 飢鳶跕跕下攫 此最不雅也 夫元日 在局外縱觀之 雖曰年新月新日新 風習苦無新趣味耳 但父母康寧 兄弟和悅 斑衣雙舞 明燈暖杯 獻壽筵前 此天下之至喜也 此輩人 可獨當元日爲樂耳 至如殊鄕久旅之客 感新悲昔之人悲 莫悲於元日 且如余者 哀情回薄難釋 而思親嶺海 只牢騷忉怛 崑崙山可移措於東南 兒時之樂 何時而返耶
32.
冬威尙餘 添人一齡 吉談多腐 僧聲可憎 丈夫衣新 門畫無神 牛肉縱橫 此七恨之外 差有一事甚快活 使童子檢奩 間一年之中 梳餘古髮 一人之落 各幾一斗 棼然鬅鬙 令人生煩惱 想積庭中 縱火焚之 東馳西奔 焰氣勃勃 須臾寂爲寒灰 煩惱之想 恬如古湫耳
33.
鼠竅之烟 夕則蓊鬱室中 木偶可目爛 泥塑可喉嗽 况有血氣者乎 余其闢小牖西向坐 順烟勢而瞬有理 息有機 目不爛 喉不嗽矣 十指皆凍皴 屭贔如古蟾 革画納袖 夜藏衾 不觸不爬 時其屈伸而斡旋於無事之地 想忘之域 但除害馬者而已 今鮮軟生新𦘺耳 雙眼有風熱 鎖筆硯 囚書帙 誓不見潑明之窻 闔眼深深 安靜扶心 久而眸酸 半開眼凝見純黑之物 久則明漸養而風熱退也 肝屬木陽也 眼屬肝而善回轉流注 則動物也 况邪風捶木 客熱熏肝 眼安得不病 闔者至靜 可以鎭動 黑者水屬 而亦靜象也 老子曰 五色令人目盲 余改之曰 四色令人目盲 黑色令人目明也 夫赤 目賊也
34.
號雲我 又曰 松穆館主人 字虞裳者曰李彦瑱 譯學而通日本人言語也 庚申生 癸未入日本 翌年廼還 性悟竗 有能詩聲 丙戌元日 尹曾若 獲其詩軸一，日記紙三 使人示我 詩是遊日東者 而雜體四十首 余奇之 與曾若小帖曰 菰蒲中往往有奇士 伏而不出 吾輩平生苦癖 搜羅古初之奇書 不知訪現在之騷雅而爲師友 眞睫在眼前而不見者也 虞裳之什 淹博而不濫 幽奇而不癖 超悟而不空 裁制而不短 且筆氣蒼勁 日記三紙 破碎中逸媚橫生 正是人外物 吾但恐悟解深而病不離身 九疇之一曰 或不饒耶 恨不讀其全集也 其稿名歐血草 或曰游戱稿
35.
李虞裳軸自跋曰 痔卧壹岐島舟中 風聲雨聲水聲蛙吠聲擧集 灯下人間世 牢騷鬱陶至矣 間聞老奴語說園圃中事 情不得不動 而喉不得不癢之矣 吐而筆之 斷爛無序 其言萬里行李之所經者什一 而平生志業之所存什九 一切無摸擬心矜忮心 平濤鼓枻 以取適於道路耳 甲申六月二十八日 試雞毛筆 書于昌原客館 斜陽明窻 蟬聲滿樹 其壹陽舟中詩曰 雨脚侵香穗 踈囪午夢初 病多仍奉佛 名斷尙貪書 苽熟生眞蒂 蟲游化小魚 苟能謀五畒 夫釣婦看蔬 又曰 自吾能作佛 心悟不師初 墨抹臨摹帖 爐燔剽窃書 貪嗔皆害馬 恩怨已忘魚 道在貧堪樂 終年食但蔬 其海覽篇祭海神 皆魂奇譎 特多不能錄 余每嘆東國局於門閥 懷寶而窮餓者多 獨崔簡易少受用文章價 然承文提擧 豈活妻子而足榮簡易哉 屢以大事入明朝 只借銜或工曹禮曹判書 或吏曹參判 徒謾上國人耳 東人那肯呼之以崔判書乎 何異夜天子也 如虞裳者 持被直玉堂 爇紅蠟艸白麻 有何不可哉 余愚下百無一能 而但人之有才 若己有之 此是百瑕中一瑜耳 不識虞裳之眉目何如 而余熟言之慣論之 且寫其詩文于雜記中 或謂之好事 吾當不少沮也
36.
人旣一墮于地 無論富貴貧賤 不如意事 十常八九 一動一止 掣者蝟興 眇然之身 前後左右無非肘也 善運肘者 雖千掣萬掣 不置肘於心 亦不爲肘所僕役 時屈時申 各極其宜 則不惟不傷肘 亦不損吾和氣 可自然遊順境中耳 彼祝髮入山者 苦不耐其掣之多也 然刺血鈔經 行脚乞米 反苦不勝 渾身之肘觸處皆掣也 是躁擾爲祟耳 如胡孫爲群蝎所螫 不知或避或除 善計處蝎之方 只煩惱騷屑 左爬右嚼 不少須臾耐了 蝎螫愈肆 斃而後已
37.
壞緜綻縫 虱必聚族 荒墻古竈 鼠必營宅 狐之妖媚 必於幽林之陰森也 梟之叫嘯 必於黑夜之窅暗也 窟室遼絶 盜賊之藪焉 叢祠昏翳 鬼魅之窩焉 此皆白日昭朗 無幽不燭 則不惟不掩其迹 不能少措其陰昏之計 夫小人眙盱翕張 目語額瞬 處零碎之事 其巧譎如詛 出恒平之語 其隱暗如謎 若夫營財肥己之事 戕物陷人之言 其陰狡尙何言哉 悲矣悲矣 吾之一片神明 舍乾淨通亮地也 何彼乃把作陰譎淫㐫之萃淵藪 凡諸憸夫之攸爲 小則虱鼠之咀齧 其次狐梟之爲不祥 大則盜賊之殘害 鬼魅之魘迷 無不溢現於眉睫之間 吻牙之旁 人之生生之氣 黯然消鑠久矣 君子則不然 出言也祥吉 處事也明白 表裡通透 無一纖翳如盎春之恬風 沐霜之昭月 又如靑天白日 通衢大道 八囪玲瓏 重門洞開 是之謂淸明在躬 志氣如神 和順積中 英華發外 其蘊畜而發施 不過淵嘿雷聲 尸居龍見而已 是以 人可以陽明爲瑞慶 陰暗爲旤厄也
38.
丙戌正月初六日 金雅士希文晦默來訪 希文甲子生 故李進士龜祥門人也 爲人甚醇雅 余曰 天下之可讀者 惟經書耳 不必一時多讀百千遍 惟有暇則讀雖十遍二十遍亦可 而只以盖棺後 方訖讀爲心 其餘子史諸家 何必多讀 然僕稍知讀書之爲可好 而嬴弱不克去 可懼可懼 希文曰 兄言甚善 僕亦以經書爲主 而其它作家之文 不過涉獵而止 若欲利益文章 則多不過五十遍爲何如 莊子讀逍遙遊 則其它可推而知也 或有讀莊子千遍者 豈非浪費心力耶 余曰 平日胸中 有磈磊氣 時時作無故之悲 而噓唏之極 誦離騷九辨 尤感觸層疊 平心讀論語 其下必按下 如此者數 始知聖人氣象 千載之下 能点化客氣如此也 僕得效頗深 宗人有年少而慷慨者 與僕夜語 語次到陸秀夫負宋帝入海事 宗人淚忽湧于眼 僕亦惻愴良久 誠誦曾點浴乎沂風乎舞雩章畢 二人者始言笑自若也 希文曰 兄言何其與余心甚合也 僕亦有此氣 每當蟲吟月白之時 感激者深 去年上北漢山中 讀論語 雪後登東城門 疊嶂峨峨 雪色泫眼 意甚蕭然 忽忽不樂 急歸讀論語 始帖然恬靜矣 兄言果爾也 昔呂伯恭多氣凌厲 病中讀論語 始變化氣質 自古爾爾也 余曰 顧今亦多豪傑有志之士 而爲科擧之學 所語委吾身軆於詞章 决吾性命於科擧 旣辛苦得一科後 不但不更繙閱經書 又盡拋棄從前之詞章 因與不識丁字同 豈不痛恨乎 生今之世 不可不爲擧子業 而修人事待天命 此六字甚好 不熱中可也 兄亦能如此否 希文曰 僕之初心 亦於科擧淡然 稍知科擧外有一好事可爲故也 及至父兄勸之 朋友譏之 不得已做擧子文 始初時 意內怏怏不快活 且晝則汩沒於排鋪結搆 其初心庶幾梏亡 夜必懊惱不可言 正如白身之人 初爲人奴僕 服役勞苦 其心恒有係著 不可造次間斷 置心於科字上 今則久而恬然 科慾漸長 至落榜則愁沮 亦有朋友皆屈 而吾獨得之 則可喜之心 豈不哀乎 僕之本心 豈其然哉 今世不知幾豪傑爲科擧所誤 銷泐其良心也 若以大眼目觀之 天子之大臣極蔑如也 今以一小紙題名 頒示於一隅數千里 其所得幾何 此至細碎也 雖然 奈何哉 余曰 兄言露出眞情 甚善甚善 大抵吾輩 朝鮮國人也 語音衣服 風俗法制 一從我國 若欲超脫違俗 非妄人則狂夫也 然其意思度量 則中原不可舍也 何必躬到中原然後可也 今經籍莫非中原人所爲 若善讀則吾之意思度量 始不局縛耳 希文曰 僕對兄畢露眞情 豈欺心而亦有何謙辭 顧吾資品 中下之間也 自幼頗有志焉 今吾輩年紀 不可謂不少 而侍父母安過了 可謂無事人 然其中居然經歷二十許歲 顧其案則無一少成 不覺恐懼 此後年漸壯而事愈夥 憂患疾苦 固知其叢萃也 豈不爲與草木同腐哉 若冥頑無知則已 旣稍有知覺而不能充之 是以惴惴也 若有嚴師賢友 與共周旋 庶幾有益 而苦無師友 自就孤陋耳 然自以爲有好善之心 聞有善人 則未嘗不有願一交之心耳 李雅士亨祥 兄知之乎 嘗聞立脚甚固 眞所謂以明道 希文自期待者也 僕嘗欲一見願交 訪其家而不逢耳 余曰 有好善之心者 顧今有幾人 兄有此心 則不害爲賢士也 李雅士亨祥 人物固卓如也 僕愛之重之焉 僕之同宗 而且與僕同辛酉生 故情義尤厚也 字正夫 自幼資品淸明醇眞 旣早孤 且無師友 好讀書 穎悟而識見漸長 今大拓藩籬 博而就約 爲工夫氣象亦好 不僕役於拘縛 而言語動止 無不井井入䂓矩 吉祥雍穆之氣 洋溢於言動之間 僕雖不才 期其爲大儒也 文章亦洒然可誦 然知者知耳 世人豈盡知正夫之深淺也哉 夫此輩人人必嘲笑 僕不暇嘲笑 而畏心先生耳 能掃除輕薄 擺脫煩躁 危坐讀經 求古聖賢心 非大過人 豈如是牢乎 今聚千人於此 擇如此人 則果有之乎無之乎 多乎寡乎 自量吾身 則頹墮不能收拾 終是汩汩俗臼人 只自愧恨之不暇 那敢嘲笑自樹立之奇士乎 希文曰 僕旣喪尊師後 心地忽孤寂 若無所依着 始紬繹南華經及佛書 旣久之 漸到寂滅 一轉眼則萬物皆無耳 父兄親戚甚憂 勸勉道誘 使之更讀經書 以就眞宲 今除拔幾盡 脫危而安 不爲狼狽人 極是多幸 余曰 僕亦以經書 爲一生依歸地 然亦往往有此病 或極虛靜 極煩惱 極憤怒 極悲哀時 虛無之想 空蕩蕩橫出來 眼目頓爾殊絶 宇宙間萬品 無非幻妄耳 然此想之變滅 亦斯須間耳 且此想之現發 亦無常 兄則除拔幾盡 是到八九分好境 若僕 不及兄遠矣 兄之尊師 有遺孤而遺文之散落者 或收聚否 希文曰 先師無一塊肉 寡妻貧欲死 此天理之未知處也 吾師立志堅確 自期於孔子地位 平生文字 信口寫出 不暇刻畫 亦自裂棄不收 僕惜之 收拾於斷爛之餘 藏置若干紙也
39.
月靑谿 時雨新晴 日色怡煕 桃花紅浪 㶑灧齊 五色小鯽魚 不能猛鼓其鬐 游泳荇藻間 或倒立或橫翻 或吻出于浪 細呷粼粼 眞機之至 猜忮怡然 暖沙潔淨 鵁鶄鸂鶒輩 二二四四 或睡錦石 或唼芳芷 或刷翎 或浴沙 或照影自愛 天態穆穆 無非唐天虞日之氣像 笑中之刀 劗心之萬箭 胸中之三斗棘 掃除之快 不留一纖翳 常以吾意思 爲三月桃花浪 則魚鳥之活潑 自然助吾順適之心耳
40.
火焦之桐 沒無風采 棄之可也 屍沁之玉 太不吉祥 避之可也 然眼如玄珠者 一睨之而秘藏 則其不焦不沁者 反減價落色 以其奇在于焦與沁也 馬遷之腐 楊䧺之吃 左慈之醜 衛玠之瘦 鑿齒之躄 盧仝之禿 方干之缺唇 貢父之陷鼻 彭几之迂 米芾之顚 張籍之盲 仲車之聾 羊祜之折臂 古弼之尖頭 李密之黑 晏嬰之短 伯牛之癩疾 長卿之消渴 杜預之癭 殷仲堪之眇 虎頭之痴 雲林之潔 此數者 人所厭惡者也 然當世之人 愛之 後世之人 慕之 彼膠淸刷鬂 粧嚴綾繡 曼脅平膚 妖冶嬉影 而無知無識者磨滅 誰能記耶
41.
讀禮書 則一動一靜 自覺妄悖 生恐懼心 讀醫書 則一飢一飽 自覺傾危 生懊惱心 讀律書 則一措一施 自覺干犯 生悔恨心 讀字書 則一画一點 自覺違舛 生慨惜心 于時虛活大地之歎 自不能已也 夫伶，籍，康，戎之群 應自以爲脫釋 於此數者 號曰外物 然幸以淡泊爲心 故自與塵垢俗子 逈別耳 若以此習 橫拖突走於利欲塲中 將何所不至乎
42.
持心不平 愛憎歸於一偏者 惑之甚也 三日斷五匹 大人故嫌遅 憎之偏也 丈人屋上烏 人好烏亦好 愛之偏也 又有甚於此者 奇邪攻心 痼疾難醫 不亦哀乎 瘡痂至鼻 而啗而贊之曰 如鰒魚弓弦 至直而視而恨之曰 如曲尺 集狐白而爲裘 歎海棠之無香 憎中取善 愛中知惡 天下之至公存焉耳
43.
靈樞曰 心高則滿於肺 中悗而善忘 難開以言 若如此言 則聖賢所謂生而知之 學而知之 困而知之及人皆可爲堯舜者 皆虛語耶 靈樞之言 只論血肉之心包 較諸聖賢之論 則糟粕滲漉耳 然肺爲華盖則蒙覆心包 無寬通踈朗之意 亦恐敎不能入 昏惰康鈍 隨敎隨忘 當奈何乎 與此輩語 愼勿說靈樞之論 惟維持聖賢敎人之語誘掖之 庶幾望其一條路陌之爲愈耳 是知聖人之言忠厚 而靈樞直論心之位 置不論學 若使之聞此語 自知其無可奈何 而尤暴棄也
44.
一鼠入雞窠中 四足仰抱雞卵而卧 一鼠啣其尾 曳之墜于窠外 則仍又啣其尾 曳之輸于穴 甁有油或蜜 蹲于甁 以尾探入于中 塗之以出 回身舐其尾 一黃鼠 渾身塗濁泥 不辨首尾 縮前二足 人立于田畔 如朽𣏾狀 一黃鼠瞑目屛氣 僵卧于其下 有鵲來窺以爲死 一啄之 故蠢動 則鵲疑躍而坐于朽𣏾 朽𣏾開口噉其足 鵲始知坐于黃鼠之首也 渾身蚤咀 廼啣一木 先沉尾于溪 蚤避水萃于腰脊 隨沉隨避 涔涔沒項 蚤盡集于木 然後捨木於水 騰身於岸 孰敎之乎 本無言語相曉 假使一鼠抱卵卧 其一安知啣其尾乎 一黃鼠作𣏾立 其一安知僵其身乎 是豈非自然乎 雖然 人有挾小術 以肆狡黠者 其鼠黃鼠之類乎
45.
鴿雌與雌相交而卵 雞䧺與䧺相交而卵 鵝無䧺而卵 馬牡牛牝而交 生肖馬之子 棗幹葡蔓而接 結類棗之實 紅人莧化爲蚯蚓 鶉化爲蝦蟆 雞化爲蛇 是天地之乖氣 皆不正不祥者也
46.
曝油紙于烈陽 火生 水滴于石灰 火生 搗火藥而沙入則火生 人多飮燒酒 火生于鼻 煮膏于鼎 火生其中 夜擊海波 則火焰閃閃 墓中之火燒棺 松樹簇立 相磨戛則火生 寧海府地火燃 亦有積油萬斛而火生 夢八人而火 熊現而火 畢方來而火 回祿出而火 冠岳有火峯 景福宮火 熊化天使來而平壤火 若火齊引火 陽隧生火 人之恒見者耳 人有新生孫 鄭北窻 知其爲火精 使之急投于江 江水熱沸 亦異事耳
47.
范氏之族 乳必四垂 晁氏之族 指必二節 是受氣之或過或不足耶 明宗室慶成王 有百子 皆隆準 高帝子孫盡隆準者 非虛語耶 西洋國人 雖有老少之異 然軀榦顔貌 箇箇相肖 皆碧眼鷹嘴鼻長臂 是國中山川向背 皆均適耶 世傳金海金氏 莖必有黑痣 或首露王亦然 而後孫肖之耶 大抵浮海上來 不知其父母 且頭如銅盆 年壽過人 事多異徵 其黑痣遠傳後裔 理或然也
48.
孰謂松檜有勁氣 不栖蟬耶 余嘗見夏月松檜萬章 處處蟬鳴 孰謂琥珀不受腐芥乎 以琥珀磨於腕肉上 乍有熱氣 垂於芥上 則芥必躍接 試以腐芥則不擇也 不但芥 或毛羽 或絲或紙 凡輕纖之物 盡受之 磁石 亦有指北者 而指正午者絶稀 每近丙丁方耳
49.
人嗾獵犬逐鹿 鹿必疾走 犬隨其後 庶幾嚙焉 而人呼犬與飧休息 鹿必竢犬至 顧望而立 犬復逐之 而又如前休 鹿又如前竢 凡數度 鹿力盡而蹶 犬廼嚙其勢而斃之 其仁耶信耶 熊與虎相闘也 虎張爪牙 挾之以威 其用力也專 熊必人立 仰拉長松 力擊之 一擊而棄不用 復拉松 勞則多而力歧也 終爲虎所殺 其義耶貞耶 人橫木于壑 設繩套于木 貂羣魚貫而度木 先行者 以首試納于套中 若甘心焉 後至者爭先納首 須臾間累累雉經 無一遺焉 其順耶恭耶 人惟有一偏之見 而不能委曲通暢者 只戕身於無所名之事 是鹿也熊也貂也 而衣冠者也
50.
菜花生如來 牛骨生觀音 鸚鵡有藏舍利者 蟒蛇有號菩薩者 佛氏之敎 何其普也 動息之類 若有佛心 皆可成佛耶 吾道無之矣 只聞性皆善 人皆可爲堯舜而已 花如來 骨觀音 鸚舍利 蛇菩薩者 皆反常也 以妖斥之矣
51.
鼠穴于佛經堆積中 嚙而字敗 又遺溺矢汚之 生數雛 或眇目 或躄足 無一完軆 盖報應也 若以吾道處之 逐之可也 捕之可也 佛氏獨非大人乎 何恨於鼠而隱暗之中 使殘其雛也耶 狹隘慘殘 自無倫始也
52.
埋靑靛於蓮根下 則開靑花 稚松 伐斷其中根 只餘四方鬚根 拳石當其斷處而種之則作偃盖松 雀雛 以蜜和飯飼之 成白色 以白馬蹄 爲假犀者 馬病垂死 以小鐵槌扣其蹄 血斑斑 死則脫其蹄 爲器用 紋理如玳瑁 是豈天理之正者耶
53.
人氣屑𡱝 鼠氣裂象 鶉見牛則憊而不能飛 梟越舂舍則墜 艾同茯苓搗則軟如綿 象聞犬聲 則吼叫不復去 桑柴燒蛇則足見 鼠食礬石則死 此物之相制者也
54.
死猫 引隣家竹 蘓 鉄枯而釘鉄則生 側栢之枝 火燒而種 薄松 斷牛角 利於鉅 琥珀 解以苧絲 濯錦於魚腥水 洗銀以塩則光燦然 蟾酥軟玉 楊枝倒揷 成垂楊 剉楮而種則成林 雌銀杏 無䧺銀杏則不宲 醋能使象牙軟
55.
仲子生而手有文曰魯夫人 陶侃割指 洒血於壁 成公字 木葉 虫書宣帝名 佛者貯漆金壺 洒而成字 華亭縣天王寺 雷震屋柱上 倒書高洞楊雅一十六人火令章凡十一字 宋杭州折柿木中 有上天大國四字 我國能淵石壁 有字如篆籕蒼色 劉之而尤分明 三日浦 有丹書 皆宲有之而難究者也
56.
雉折足而傳松脂則接 蜘蛛爲蜂所螫 而嚼芋莖傳其汁而愈 鼠中砒礵毒 則急入圊中啖穢而甦 兪扁非敎雉也 蛛與鼠非讀雷公歧伯之書也 且其不病之時 不知其何者爲藥 及其病也 斯須之間 以某物爲藥之心 自然出 直取其藥物 如磁石之引針 嬰兒之吸乳 渠亦不知其然也 是天爲之也 不使之自然而知 則誰醫之乎 天之仁心也歟 雜家中醫書踰萬卷 而不惟人人不能自治其病 雖有業醫者 不能活人 或心歧而不如雉蜘蛛鼠之自然而且專一乎
57.
蝙蝠 六分鼠也 鵂鶹 四分猫也 受全陰之氣 故夜視晝伏 好昏濕也 草頭結柿宲 木末發蓮花 是植物之變體也 珊瑚樹 木而如石者也 陰精石 水而成石者也 浮萍無根 緣水而開葉 兔絲無根 依樹而結蔓
58.
余幼時見樓柱有穴可容數升 有蜂大如棗 黃赤色成群屯聚 乘其采花 盡出 探穴則積細枯草，亂絲，裂紙諸軟暖之物 其中有一黑塊如繭者 相聯接矗矗 成蓮房 每一房必有一蠐螬 以蠟堅封之 余仍如前藏置後 幾日又發 則蠐螬始具頭眼翅足 白如羊脂 痴而不動 仍又藏置後多日 又發 每房蜜皆盈焉 以赤蠟封之 盖蜂皆成形以出 而始釀花爲蜜於其中 作事有次第 且堅緻可愛也
59.
屋樑木理裂坼 衆蝙蝠 次第布翅而伏 試以木尖築之 聲如戛鉄 其下堆積枯蜂 皆無首 始識蝙蝠食蜂頭也 屑夜明砂 則閃閃者 皆蜂頭眼之破碎也 然晝不能視 則安得捉蜂也 且蜂窠非渠所可入也 雖晝蜂或可獵耶 未可知也 嘗捕其大者 澆之以醋 渾身酣紅 以銅絲鎖其足 囚于竹箇 朝視 廼逃去矣
60.
白永叔 乙酉冬 往牙山 鑿十里渠 將以明春澆田 穿二丈 則有蟄蟾而無所從入之穴 亦有蘆根 直入地三丈 皆是異事 又地中盤大石有穴 續長竹三四揷之 終不得量其深幾丈云
61.
宋治平丁未歲 漳州地震裂 有狗自中走出 視其底 皆林木枝葉蔚然 我國平壤 無井 古有監司某 發丁穿一處 地中有大盤陀 鑿幾尺方透 其下有水 發菡萏 游魚潑剌 仍掩之 不復穿井 諺傳 平壤舟形 故忌穿鑿 其後仍有壬辰之難 此皆不可究詰 闕之可也
62.
鳥之飛也 必先南而後它之 虱之行也 必先北而後它之 各從其陰陽之氣也 葵花之傾日 品鍾之偏也 余種于盆 觀其每日 朝東午正夕西 無一差 方其東也 移盆使西之 少間低垂而死 噫 余使葵失節 而葵守節而死也
63.
余嘗聞舞鶴法 當凈掃平滑之房 不留器什 只置圓轉之木一箇 囚鶴於房中 爇火于堗 使房熱烘 鶴不耐其足熱 立於圓木 必流轉 乍立乍躓 兩翮翕張無常 俯仰不已 其時窻外吹竹彈絲 喧闐嘲轟 若與鶴之顚倒 相節奏者 鶴心煩于熱 耳閙于聲 有時而悅忘其勞 旣久之 廼放 後多日 又吹竹彈絲 鶴忽欣然鼓翼矯頸 應節翩翻矣 奇謀妙計 一至于此 自是萬物皆不全其自然爾 莊子謂馬牛天也 絡首穿鼻人也 此欲通而反塞也 絡之穿之亦天也 若不絡不穿 不可以導馬牛之性也 看它首它鼻 已有天生可絡可穿之形勢 此天也 其所謂人者 舞鶴之類歟
64.
余嘗聞枕中雞法 九月十月霜降時所伏雞 雖長 形體至小 明年霜降時 又使之伏其卵 形復減小 至又明年孫雞則大如拳 䧺者能鳴 附板作枕 養於其中 每夜睡卧 則丑時必鳴矣 凡霜時雞 號曰霜雞
65.
余嘗聞土坎養雞法 冬掘土深若干尺 架木爲室 只有通明一竅 積毳草於其中 駈群雞入之 使不出 常料飮啄之具外 飯和土硫黃如菽大 飼之 明春肥大倍勝 味尤嫰軟 此理或然也 如葱菁之屬 埋於盆中 冬置暖房 時時澆水 使不見陽氣 其莖葉黃白 茁長潤肥也
66.
余嘗聞大西瓜法 掘坎數尺 以木縱橫坎口 又鋪敗茵 篩細軟肥土 積其上一尺許 種好西瓜子坎旁 通一小穴 每澆糞水 及其結宲 淸水，糞水，蜜水，遞灌 則大如桶 味甚甘矣 又有大匏法 種三匏於一處 俟其蔓稍長 去根數寸 居中匏蔓 刀刮左右皮子 兩旁匏蔓 只刮向內皮子 三條刮處相合 以葛皮之 黃泥封之 久而聯成一膚 只留中蔓而兩蔓割棄 則三根共成一蔓 結宲可以浮海 赤白二色金鳳花 亦用此法 每一花半赤半白矣
67.
雞之大十倍於鼠也 鼠直啖雞肉 穿入腹中 而雞不知避 亦不小動 兩目湛然若甘心者 蛇之大百倍於蜈蚣也 蜈蚣逐蛇 蛇不能走 氣沮如痴 張口而伏 蜈蚣入其口 須臾蛇死 𦘺肉皆壞爛而始出 鼠又穿鵝鴨 鵝鴨不知避 猪猫鵝皆嗜蛇 雞活呑蟾子 如飮水矣 蜘蛛溺沾蜈蚣 蜈蚣化爲水 蝸牛涎繞蜈蚣 蜈蚣足盡落 蝸牛亦伏蝎
68.
羚羊 掛角於樹枝 懸而眠 梟 掛首於木之叉處而眠 此異類而同其眠也 蝘蜓 冬則刺頸於棘懸而死 明年春 廼甦 蟄燕 僵死堆積於木穴中或土穴中
69.
宋呑溟謂我曰 試觀佛書 若如渠言 則佛之學固大矣 佛坐色界 號爲三界導師 四生慈父 三界者 無色界，色界，慾界也 四生者 胎生，卵生，濕生，化生也 旣曰導師慈父 則六合之內 物無洪纖 化化生生 皆所管領也 若然則吾道 亦佛管領中一事 而堯舜可學而爲聖人 佛不可成也 欲學而成佛者 皆妄也 以其至高且大故也 亦若有輪回禍福之事 則高麗崇佛之時 甚尊貴出家者 而貴介子弟 樂爲僧 此皆前身善人 故今生受此善報也 今世之僧 必至賤至鄙者 而人皆厭棄之 此卽前身惡人 故今生受此惡報也
70.
智永 寫千文八百本 洪景盧 手鈔資治通鑑三過 胡澹菴 見楊龜山 龜山擧肘示之曰 吾此肘不離案三十年 然後於道有進 張無垢 謫橫浦 每日昧爽 輒抱書立窻下而讀十四年 石上雙趺之跡隱然 我國高杜谷應陟 少時 手結一屋 四面皆壁 只有二穴 一通飮食 一與外人酬答 讀中庸，大學於其中 三年廼出 趙重峯憲 一生無睡 夜讀而晝耕田 田畔架木支書 叱牛來往 必涉獵 夜又爇火母房 映薪覽閱 古人修業 如是猛進 大過於人 如吾輩者 只飮啖昏睡而已
71.
酉陽雜俎云 無啓人食土 其人死 其心不朽 埋之百年 化爲人 錄民 膝不朽 理之百二十年 化爲人 細民 肝不朽 埋之八年 化爲人 樂郊私語云 大漠迤西俗 能種羊 凡屠羊 用其皮肉 惟留骨 以初冬未日 埋着地中 至春陽季月上未日 爲吹笳呪語 有子羊從土中出 凡埋骨一具 可得子羊數雙 波斯國 種羊脛骨 吳立夫詩云 四園築垣聞杵聲 羊子還從脛骨生 靑草叢抽臍未斷 馬蹄踣鐵繞垣行 游成之曰 一氣埏埴 孰測端倪 人生須臾 卽以耳目之常者 拘議造物 亦已陋云 斯言得之矣
72.
孔明自比管樂 子美自許稷契 孔明之才 雖稷契猶可爲也 自比管樂者 退然自謙 是有其宲也 子美之才 雖管樂不可爲也 自許稷契者 詡然自誇 是無其宲也 夫子美者 雖得時 不過諫議大夫材也
73.
韓愈 唐之蕫仲舒 歐陽脩 宋之韓愈 李夢陽 明之歐陽脩 皆不獨以文章比也 氣節相似 而獻吉不背朱子之學 不害爲儒者也
74.
莊子休，邵堯夫 俱豪傑巨人也 然莊君 憤而時激者也 邵公 樂而自得者也 又曰 莊雖激 亦有自得者 逍遙遊三字 萬古至樂
75.
天之生物 無非欲生之心也 彼蜘蛛腹便便貌瞿然 虫之不捷者耳 不使之方便 則不可以食 故與之絲食於網 余惑於人之游食者耳 四肢七竅 不猶愈於蛛之絲乎
76.
其生而墮地也 大覺 其死而入地也 大忌 覺以後有限 忘以後無窮 生死中間 是郵舍也 一氣之留宿而過去處也 夫彼壁燈兀兀明也 曉來燼落焉 則焰收而膏氣 亦斯須寂然也 其兀兀明者窮乎 寂然者有限乎
77.
暴雨震雷 偃卧談笑者 不可以弘量與之也 非冥頑不知 則必勉強假餙也 蔡京 仰視太陽而不瞬 豈君子乎 大舜之不迷者 豈不謂之敬畏哉 其敬畏故不迷亂失儀耳 迷則怖悸矣 怖悸豈與畏同稱乎 彼偃卧談笑者 豈衣服冠而必變者乎
78.
凡人之暴棄 不自敬身者 自幼時日出而起 妄言妄事 閑居而獨坐 妄思紛挐 寐則終夜妄夢 至老死 不過以妄之一字 了當平生 嗚呼悲矣
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