호곡만필 - 22. 석주가 속담을 인용하여 장난스럽게 지은 시

22. 석주가 속담을 인용하여 장난스럽게 지은 시

 

 

權石洲爲詩家正宗, 而其遊戲之語, 亦皆出人.

嘗遊一寺, 適有盲客至, 石洲以詩贈之曰: “遠客來山寺, 秋風一杖輕. 直人沙門去, 丹淸四壁明.” 盖方言以盲爲遠. 又稱盲者之一杖, 又有盲人直人門之語, 又有盲人玩丹靑之語故云.

又贈盲人詩一句曰: “百中經事業, 三尺杖生涯.”

又有鄕客, 能作行詩, 而不能於律; 能飲濁醪, 而不能淸酒. 石洲嘲之日: “律詩如鼠本, 淸酒作猫頭.”

雖以俗語俳皆, 而無不佳妙.

 

 

 

 

 

 

해석

權石洲爲詩家正宗,

권석주는 시인들의 정통이 되었지만

 

而其遊戲之語, 亦皆出人.

농담하는 말을 또한 다 남에게 내었다.

 

嘗遊一寺, 適有盲客至,

일찍이 한 절에 유람할 적에 마침 장님이 와서

 

石洲以詩贈之曰: “遠客來山寺, 秋風一杖輕. 直人沙門去, 丹淸四壁明.”

석주는 시를 써서 그에게 주었으니 다음과 같다.

 

遠客來山寺 秋風一杖輕	먼 곳에서 온 손님 산사에 오니 가을바람에 한 지팡이 가볍네.
直人沙門去 丹淸四壁明	곧바로 절문으로 가니 단청의 사방 벽이 훤하네.

 

盖方言以盲爲遠. 又稱盲者之一杖,

일반적으로 방언에 ‘장님’을 ‘원인(遠人)’이라 하고 또한 ‘장님’을 ‘한 지팡이’라고 말하며

 

又有盲人直人門之語,

또 ‘장님이 곧바로 문에 들어가기’라 하고

 

又有盲人玩丹靑之語故云.

또 ‘장님 단청 구경하기’라는 말이 있기 때문에 말한 것이다.

 

遠客來山寺 秋風一杖輕	장님 온 손님 산사에 오니 가을바람에 장님의 몸이 가볍네.
直人沙門去 丹淸四壁明	장님 곧바로 문에 들어가 장님이 사방 훤한 단청 구경한다네.

 

又贈盲人詩一句曰: “百中經事業, 三尺杖生涯.”

또 장님에게 준 시의 한 구절은 다음과 같다.

 

百中經事業 三尺杖生涯

백중일【백중일(百中日): 음력 7월 보름인 말한다. 백종일(百種日), 백중절(百中節), 망혼일(亡魂日)이라고도 한다. 우리 민속에서는 이날 일손을 놓고 서로 모여 음식을 차려 놓고 가무를 즐겼다고 한다.】에 사업을 경영하고 석 자의 지팡이에 생애 지탱하네.

 

百中經事業 三尺杖生涯

백발백중 점치는 사업으로 연명하나 석 자 지팡이에 생애 부지한다지.

 

又有鄕客, 能作行詩, 而不能於律;

또 어떤 시골 나그네가 시를 지을 순 있는데 율시는 지을 수 없고

 

能飲濁醪, 而不能淸酒.

탁주는 마실 수 있는데 청주는 마실 수 없었다.

 

石洲嘲之日: “律詩如鼠本, 淸酒作猫頭.”

석주가 그를 조롱하며 다음과 같이 읊었다.

 

律詩如鼠本 淸酒作猫頭

율시는 쥐의 좆 같고 청주는 고양이 뿔 같지.

 

律詩如鼠本 淸酒作猫頭

율시 짓는 솜씨는 쥐 좆처럼 형편없고 청주는 고양이 뿔처럼 전연 어쩌지 못하네【서본(鼠本)이란 속담에 쥐좆을 말한다. 즉 우리나라 말에 좋지 못한 물건을 흔히 이것 같다고 하며, 묘두(猫頭)는 고양이 뿔이니 고양이란 본래 뿔이 없는 짐승이다. 그러니 이 말도 무엇을 전혀 하지 못한다는 뜻으로 쓴 것이다.】.

 

雖以俗語俳皆, 而無不佳妙.

비록 속된 말이고 장난스레 나란히 한 말이지만 아름답고 묘하지 않은 게 없다.

 

 

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