장자 도척 - 9.

9.

子張問於滿苟得曰: “盍不爲行? 無行則不信, 不信則不任, 不任則不利. 故觀之名, 計之利, 而義眞是也. 若棄名利, 反之於心, 則夫士之爲行, 不可一日不爲乎!” 滿苟得曰: “無恥者富, 多信者顯. 夫名利之大者, 幾在無恥而信. 故觀之名, 計之利, 而信眞是也. 若棄名利, 反之於心, 則夫士之爲行, 抱其天乎!” 子張曰: “昔者桀·紂貴爲天子, 富有天下. 今謂臧聚曰: ‘汝行如桀·紂.’ 則有怍色, 有不服之心者, 小人所賤也. 仲尼·墨翟, 窮爲匹夫, 今謂宰相曰 ‘子行如仲尼·墨翟.’ 則變容易色, 稱不足者, 士誠貴也. 故勢爲天子, 未必貴也 ; 窮爲匹夫, 未必賤也. 貴賤之分, 在行之美惡.” 滿苟得曰: “小盜者拘, 大盜者爲諸侯. 諸侯之門, 義士存焉. 昔者桓公小白殺兄入嫂, 而管仲爲臣 ; 田成子常殺君竊國, 而孔子受幣. 論則賤之, 行則下之, 則是言行之情悖戰於胸中也, 不亦拂乎! 故『書』曰: ‘孰惡孰美, 成者爲首, 不成者爲尾.’”