여씨춘추 효행람 본미 - 전문

2. 본미(本味)○二曰

 

 

1.

求之其本, 經旬必得, 求之其末, 勞而無功. 功名之立, 由事之本也, 得賢之化也. 非賢其孰知乎事化? 故曰其本在得賢.

 

 

2.

有侁氏女子採桑, 得嬰兒于空桑之中, 獻之其君. 其君令烰人養之. 察其所以然, 曰, 其母居伊水之上, 孕, 夢有神告之曰, 臼出水而東走, 毋顧. 明日, 視臼出水, 告其鄰, 東走十里, 而顧其邑盡爲水, 身因化爲空桑, 故命之曰伊尹. 此伊尹生空桑之故也. 長而賢. 湯聞伊尹, 使人請之有侁氏. 有侁氏不可. 伊尹亦欲歸湯. 湯於是請取婦爲婚. 有侁氏喜, 以伊尹爲媵送女. 故賢主之求有道之士, 無不以也, 有道之士求賢主, 無不行也, 相得然後樂. 不謀而親, 不約而信, 相爲殫智竭力, 犯危行苦, 志懽樂之, 此功名所以大成也. 固不獨. 士有孤而自恃, 人主有奮而好獨者, 則名號必廢熄, 社稷必危殆. 故黃帝立四面, 堯、舜得伯陽、續耳然後成, 凡賢人之德有以知之也.

 

 

3. 나를 알아주는 유일한 친구

 

伯牙鼓琴, 鍾子期聽之. 方鼓琴而志在太山, 鍾子期曰: “善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山.” 少選之間, 而志在流水, 鍾子期又曰: “善哉乎鼓琴, 湯湯乎若流水.” 鍾子期死, 伯牙破琴絕弦, 終身不復鼓琴, 以爲世無足復爲鼓琴者. 非獨琴若此也, 賢者亦然. 雖有賢者, 而無禮以接之, 賢奚由盡忠? 猶御之不善, 驥不自千里也.

 

   

 

4.

湯得伊尹, 祓之於廟, 爝以爟火, 釁以犧猳. 明日, 設朝而見之, 說湯以至味, 湯曰, 可對而爲乎? 對曰, 君之國小, 不足以具之, 爲天子然後可具. 夫三羣之蟲, 水居者腥, 肉玃者臊, 草食者羶, 臭惡猶美, 皆有所以. 凡味之本, 水最爲始. 五味三材, 九沸九變, 火爲之紀. 時疾時徐, 滅腥去臊除羶, 必以其勝, 無失其理. 調和之事, 必以甘酸苦辛鹹, 先後多少, 其齊甚微, 皆有自起. 鼎中之變, 精妙微纖, 口弗能言, 志不能喩. 若射御之微, 陰陽之化, 四時之數. 故久而不弊, 熟而不爛, 甘而不噥, 酸而不酷, 鹹而不減, 辛而不烈, 澹而不薄, 肥而不**[丹+侯]. 肉之美者, 猩猩之脣, 貛貛之炙, 雋觾之翠, 述蕩之𢯲, 旄象之約. 流沙之西, 丹山之南, 有鳳之丸, 沃民所食. 魚之美者, 洞庭之**[魚+尃], 東海之鮞. 醴水之魚, 名曰朱鼈, 六足, 有珠百碧. 雚水之魚, 名曰鰩, 其狀若鯉而有翼, 常從西海夜飛, 游於東海. 菜之美者, 崑崙之蘋, 壽木之華. 指姑之東, 中容之國, 有赤木玄木之葉焉. 餘瞀之南, 南極之崖, 有菜, 其名曰嘉樹, 其色若碧. 陽華之芸. 雲夢之芹. 具區之菁. 浸淵之草, 名曰土英. 和之美者, 陽樸之薑, 招搖之桂, 越駱之菌, 鱣鮪之醢, 大夏之鹽, 宰揭之露, 其色如玉, 長澤之卵. 飯之美者, 玄山之禾, 不周之粟, 陽山之穄, 南海之秬. 水之美者, 三危之露, 崑崙之井, 沮江之丘, 名曰搖水, 曰山之水, 高泉之山, 其上有涌泉焉, 冀州之原. 果之美者, 沙棠之實, 常山之北, 投淵之上, 有百果焉, 羣帝所食, 箕山之東, 靑島之所, 有甘櫨焉, 江浦之橘, 雲夢之柚. 漢上石耳. 所以致之馬之美者, 靑龍之匹, 遺風之乘. 非先爲天子, 不可得而具. 天子不可彊爲, 必先知道. 道者止彼在己, 己成而天子成, 天子成則至味具. 故審近所以知遠也, 成己所以成人也. 聖人之道要矣, 豈越越多業哉!

 

孝行覽第二, 凡八篇, 卷第十四二曰本味終