여씨춘추 심응람 리위 - 전문

4. 리위(離謂)○四曰

 

 

1.

言者, 以諭意也. 言意相離, 凶也. 亂國之俗, 甚多流言, 而不顧其實, 務以相毁, 務以相譽, 毁譽成黨, 衆口熏天, 賢不肖不分, 以此治國, 賢主猶惑之也, 又況乎不肖者乎? 惑者之患, 不自以爲惑, 故惑惑之中有曉焉, 冥冥之中有昭焉. 亡國之主, 不自以爲惑, 故與桀ㆍ紂ㆍ幽ㆍ厲皆也. 然有亡者國, 無二道矣.

 

 

2.

鄭國多相縣以書者. 子産令無縣書, 鄧析致之. 子産令無致書, 鄧析倚之. 令無窮, 則鄧析應之亦無窮矣. 是可不可無辨也. 可不可無辨, 而以賞罰, 其罰愈疾, 其亂愈疾, 此爲國之禁也. 故辨而不當理則僞, 知而不當理則詐, 詐僞之民, 先王之所誅也. 理也者, 是非之宗也.

 

 

3.

洧水甚大, 鄭之富人有溺者. 人得其死者. 富人請贖之, 其人求金甚多, 以告鄧析. 鄧析曰, 安之. 人必莫之賣矣. 得死者患之, 以告鄧析. 鄧析又答之曰, 安之. 此必無所更買矣. 夫傷忠臣者, 有似於此也. 夫無功不得民, 則以其無功不得民傷之, 有功得民, 則又以其有功得民傷之. 人主之無度者, 無以知此, 豈不悲哉? 比干ㆍ萇弘以此死, 箕子ㆍ商容以此窮, 周公ㆍ召公以此疑, 范蠡ㆍ子胥以此流, 死生存亡安危, 從此生矣.

 

 

4.

子産治鄭, 鄧析務難之, 與民之有獄者約, 大獄一衣, 小獄襦袴. 民之獻衣襦袴而學訟者, 不可勝數. 以非爲是, 以是爲非, 是非無度, 而可與不可日變. 所欲勝因勝, 所欲罪因罪. 鄭國大亂, 民口讙譁. 子産患之, 於是殺鄧析而戮之, 民心乃服, 是非乃定, 法律乃行. 今世之人, 多欲治其國, 而莫之誅鄧析之類, 此所以欲治而愈亂也.

 

 

5.

齊有事人者, 所事有難而弗死也, 遇故人於塗. 故人曰, 固不死乎? 對曰, 然. 凡事人以爲利也. 死不利, 故不死. 故人曰, 子尙可以見人乎? 對曰, 子以死爲顧可以見人乎? 是者數傳. 不死於其君長, 大不義也, 其辭猶不可服, 辭之不足以斷事也明矣. 夫辭者, 意之表也. 鑒其表而棄其意, 悖. 故古之人, 得其意則舍其言矣. 聽言者以言觀意也. 聽言而意不可知, 其與橋言無擇.

 

6.

齊人有淳于髡者, 以從說魏王. 魏王辯之, 約車十乘, 將使之荊. 辭而行, 有以橫說魏王, 魏王乃止其行. 失從之意, 又失橫之事. 夫其多能不若寡能, 其有辯不若無辯. 周鼎著倕而齕其指, 先王有以見大巧之不可爲也.

 

審應覽第六, 凡八篇, 卷第十八四曰離謂終