명륜 - 明夫婦之別 67.

孔子曰婦人은 伏於人也라 是故로 無專制之義하고 有三從之道하니 在家從父하고 適人從夫하고 夫死從子하야 無所敢自遂也하야 敎令이 不出閨門하며 事在饋食(似)之間而已矣니라

[增註] 專制自遂, 卽下文所謂擅爲獨成也. 饋食, 供饋酒食也. 已, 止也.

 

是故로 女及日乎閨門之內하고 不百里而奔喪하며 事無擅爲하며 行無獨成하야 參知而後動하며 可驗而後言하며 晝不遊庭하며 夜行以火하나니 所以正婦德也니라

[集說] 陳氏曰及日, 猶言終日, 不百里, 猶言不越境. 參, 使人相參也, 驗, 證據也. 晝居於內而不出中庭, 夜行於內而必照以火, 凡此所以正婦德而使之正也.

 

女有五不取하니 逆家子를 不取하며 亂家子를 不取하며 世有刑人이어든 不取하며 世有惡疾이어든 不取하며 喪父長子를 不取니라

[集解] 逆家, 爲其逆德也. 亂家, 謂其亂人倫也, 世有刑人, 爲其棄於人也, 世有惡疾, 爲其棄於天也, 喪父長子, 爲其無所受命也. 或問世有刑人不取, 如上世不賢而子孫賢, 則如之何? 朱子曰所謂不取者, 是世世爲惡, 不能改者, 非指一世而言也. 眞氏曰喪父長子不取, 先儒以爲疑, 若父雖喪而母賢, 則其敎女必有法, 又非所拘也.

 

婦有七去하니 不順父母去하며 無子去하며 淫去하며 妬去하며 有惡疾去하며 多言去하며 竊盜去니라

[集解] 不順父母, 爲其逆德也, 無子, 爲其絶世也, 淫, 爲其亂族也, 妬, 爲其亂家也, 有惡疾, 爲其不可與共(供)粢盛也, 多言, 爲其離親也, 竊盜, 爲其反義也. [增註] 無子有惡疾, 命也, 而去之, 於義未安, 必以爲不去, 則無以承宗事繼後世也, 處之亦當以義, 何至於去耶? 此皆可疑.

 

有三不去하니 有所取오 無所歸어든 不去하며 與更三年喪이어든 不去하며 前貧賤後富貴어든 不去니라

[集解] 有所取無所歸, 謂妻嫁時, 有所受命, 後無父兄可與之也. 與更三年喪, 謂曾居舅姑之喪也, 前貧賤後富貴, 謂己娵婦時貧賤而今富貴, 故皆不去也.

 

凡此는 聖人이 所以順男女之際하며 重婚姻之始也니라 - 『孔子家語』 ｢本命解｣

[集解] 際, 謂交際之道, 始, 謂正始之義, 總結此章.