회남자 범론훈 - 전문

13. 범론훈(氾論訓)

 

 

1.

古者有鍪而綣領 以王天下者矣 其德生而不辱 予而不奪 天下不非其服 同懷其德 當此之時 陰陽和平 風雨時節 萬物蕃息 烏鵲之巢 可俯而探也 禽獸可羈而從也 豈必襃衣博帶 句襟委章甫哉 古者民澤處復穴 冬日則不勝霜雪霧露 夏日則不勝暑熱蝱虻 聖人乃作爲之築土構木 以爲宮室 上棟下宇 以蔽風雨 以避寒暑 而百姓安之 伯余之初作衣也 緂麻索縷 手經指掛 其成猶網羅 後世爲之機杼勝複 以便其用 而民得以揜形御寒

 

 

 

2.

古者剡耜而耕 摩蜄而耨 木鉤而樵 抱甀而汲 民勞而利薄 後世爲之耒耜耦鋤 斧柯而樵 桔皐而汲 民逸而利多焉 古者大川名谷 衝絶道路 不通往來也 乃爲窬木方版 以爲舟航 故地勢有無 得相委輸 乃爲靻蹻而超千里 肩荷負儋之勤也 而作爲之揉輪建輿 駕馬服牛 民以致遠而不勞 爲鷙禽猛獸之害傷人 而無以禁御也 而作爲之鑄金鍛鐵 以爲兵刃 猛獸不能爲害 故民迫其難 則求其便 困其患 則造其備 人各以其所知 去其所害 就其所利 常故不可循 器械不可因也 則先王之法度 有移易者矣

 

 

3.

古之制 婚禮不稱主人 舜不告而聚 非禮也 立子以長 文王舍伯邑考 而用武王非制也 禮三十而娶 文王十五 而生武王非法也 夏后氏殯於阼階之上 殷人殯於兩楹之間 周人殯於西階之上 此禮之不同者也 有虞氏用瓦棺 夏后氏堲周 殷人用槨 周人牆置翣 此葬之不同者也

 

 

 

4.

夏后氏祭於闇 殷人祭於陽 周人祭於日出 以朝 此祭之不同者也 堯大章 舜九韶 禹大夏 湯大濩 周武象 此樂之不同者也 故五帝異道 而德覆天下 三王殊事 而名施後世 此皆因時變 而制禮樂者 譬猶師曠之施瑟柱也 所推移上下者 無寸尺之度 而靡不中音 故通於禮樂之情者能作 音有本主於中 而以知榘彟之所周者也 魯昭公有慈母而愛之 死 爲之練冠 故有慈母之服 陽侯死蓼侯 而竊其夫人 故大饗廢夫人之禮

 

 

5.

先王之制 不宜則廢之 末世之事 善 則著之 是故禮樂未始有常也 故聖人制禮樂 而不制於禮樂 治國有常 而利民爲本 政敎有經 而令行爲上 苟利於民 不必法古 苟周於事 不必循舊 夫夏商之衰也 不變法而亡 三代之起也 不相襲而王 故聖人法與時變 禮與俗化 衣服器械 便其用 法度制令 各因其宜 故變古未可非 而循俗未足多也

 

 

6.

百川異源 而皆歸於海 百家殊業 而皆務於治 王道缺而詩作 周室廢 禮義壞 而春秋作 詩春秋學之美者也 皆衰世之造也 儒者循之 以敎導於世 豈若三代之盛哉 以詩春秋 爲古之道而貴之 又有未作詩春秋之時 夫道之缺也 不若道其全也 誦先王之詩書 不若聞得其言 聞得其言 不若得其所以言 得其所以言者 言不能言也 故道可道者 非常道也

 

 

 

7.

周公事文王也 行無專制 事無由已 身若不勝衣 言若不出口 有奉持於文王 洞洞屬屬 如將不能 恐失之 可謂能子矣 武王崩 成王幼少 周公繼文王之業 履天子之籍 聽天下之政 平夷狄之亂 誅管蔡之罪 負扆而朝諸侯 誅賞制斷 無所顧問 威動天地 聲懾海內 可謂能武矣

 

 

8.

成王旣壯 周公屬籍致政 北面委質 而臣事之 請而後爲 復而後行 無擅恣之志 無矜伐之色 可謂能臣矣 故一人之身而三變者 所以應時矣 何況乎 君數易世 國數易君 人以其位 達其好憎 以其威勢 供嗜欲 而欲以一行之禮 一定之法 應時偶變 其不能中權亦明矣 故聖人所由曰道 所爲曰事 道猶金石一調不更 事猶琴瑟每絃改調 故法制禮義者 治人之具也 而非所以爲治也 故仁以爲經 義以爲紀 此萬世不更者也 若乃人考其才 而時省其用 雖日變可也 天下豈有常法哉 當於世事 得於人理 順於天地 祥於鬼神 則可以正治矣

 

 

9.

古者人醇工龐 商樸女重 是以政敎易化 風俗易移也 今世德益衰 民俗益薄 欲以樸重之法 治旣弊之民 是猶無鏑銜橛策錣 而御馯馬也 昔者神農無制令 而民從 唐虞有制令 而無刑罰 夏后氏不負言 殷人誓 周人盟 逮至當今之世 忍訽而輕辱 貪得而寡羞

 

 

10.

欲以神農之道治之 則其亂必矣 伯成子高 辭爲諸侯而耕 天下高之 今之時 人辭官而隱處 爲鄕邑之下 豈可同哉 古之兵 弓劒而已矣 槽矛無擊 脩戟無刺 晩世之兵 隆衝以攻 渠幨以守 連弩以射 銷車以鬪 古之伐國 不殺黃口 不獲二毛 於古爲義 於今爲笑

 

 

11.

古之所以爲榮者 今之所以爲辱也 古之所以爲治者 今之所以爲亂也 夫神農伏羲 不施賞罰 而民不爲非 然而立政者 不能廢法而治民 舜執干戚 而服有苗 然而征伐者 不能釋甲兵 而制彊暴也 由此觀之 法度者 所以論民俗 而節緩急也 器械者 因時變而制宜適也 夫聖人作法 而萬民制焉 賢者立禮 而不肖者拘焉 制法之民 不可與遠擧 拘禮之人 不可使應變 耳不知淸濁之分者 不可令調音 心不知治亂之源者 不可令制法 必有獨聞之聽 獨見之明 然後能擅道而行矣 夫殷變夏 周變殷 春秋變周 三代之禮不同 何古之從

 

 

12.

大人作 而弟子循 知法治所由生 則應時而變 不知法治之源 雖循古 終亂 今世之法籍與時變 禮義與俗易 爲學者循先襲業 據籍守舊敎 以爲非此不治 是猶持方柄而周員鑿也 欲得宜適致固焉則難矣 今儒墨者 稱三代文武 而弗行 是言其所不行也 非今時之世而弗改 是行其所非也 稱其所是 行其所非 是以盡日極慮 而無益於治 勞形竭精 而無補於主也 今夫圖工好畵鬼魅 而憎圖狗馬者何也 鬼魅不世出 而狗馬可日見也 夫存危治亂 非智不能 而道先稱古 雖愚有餘 故不用之法 聖王弗行 不驗之言 聖王弗聽

 

 

13.

天地之氣 莫大於和 和者陰陽調 日夜分而生物 春分而生 秋分而成 生之與成 必得和之精 故聖人之道 寬而栗 嚴而溫 柔而直 猛而仁 太剛則折 太柔則卷 聖人正在剛柔之間 乃得道之本 積陰則沈 積陽則飛 陰陽相接 乃能成和 夫繩之爲度也 可卷而懷也 引而信之 可直而睎 故聖人以身體之 夫脩而不橫 短而不窮 直而不剛 久而不忘者 其唯繩乎 故恩推則懦 懦則不威 嚴推則猛 猛則不和 愛推則縱 縱則不令 刑推則虐 虐則無親

 

 

14.

昔者齊簡公 釋其國家之柄 而專任其大臣 將相攝威擅勢 私門成黨 而公道不行 故使陳成田常鴟夷子皮 得成其難 使呂氏絶祀 而陳氏有國者 此柔懦所生也 鄭子陽剛毅而好罰 其於罰也 執而無赦 舍人有折弓者 畏罪而恐誅 則因猘狗之驚 以殺子陽 此剛猛之所致也 今不知道者 見柔懦者侵 則務爲剛毅 見剛毅者亡 則務爲柔懦 此本無主於中 而見聞舛馳於外者也

 

 

 

15.

故終身而無所定趨 譬猶不知音者之歌也 濁之則鬱而無轉 淸之則燋而不謳 及至韓娥秦靑薛談之謳 侯同曼聲之歌 憤於志 積於內 盈而發音 則莫不比於律 而和於人心 何則中有本主 以定淸濁 不受於外 而自爲儀表也 今夫盲者行於道 人謂之左則左 謂之右則右 遇君子則易道 遇小人則陷溝壑 何則目無以接物也 故魏兩用樓翟吳起 而亡西何 湣王專用淖齒 而死于東廟 無術以御之也 文王兩用呂望召公奭而王 楚莊王專任孫叔敖而覇 有術以御之也

 

 

16.

夫弦歌鼓舞 以爲樂 盤旋揖讓以修禮 厚葬久喪以送死 孔子之所立也 而墨子非之 兼愛上賢 右鬼非命 墨子之所立也 而陽子非之 全性保眞 不以物累形 楊子之所立也 而孟子非之 趨捨人異 各有曉心 故是非有處 得其處則無非 失其處則無是 丹穴大蒙反踵空同大夏北戶奇肱脩股之民 是非各異 習俗相反

 

 

17.

君臣上下夫婦父子 有以相使也 此之是 非彼之非也 譬若斤斧椎鑿之各有所施也 禹之時 以五音聽治 懸鐘鼓磬鐸置鞀 以待四方之士 爲號曰 敎寡人以道者擊鼓 諭寡人以義者擊鐘 告寡人以事者振鐸 語寡人以憂者擊磬 有獄訟者搖鞀 當此之時 一饋而十起 一沐而三捉髮 以勞天下之民 此而不能達善效忠者 則才不足也 秦之時 高爲臺樹 大爲苑囿 遠爲馳道 鑄金人 發適戍 入芻稿 頭會箕賦 輸於少府

 

 

18.

丁壯丈夫 西至臨洮狄道 東至會稽浮石 南至豫章桂林 北至飛狐陽原 道路死人 以溝量 當此之時 忠諫者謂之不祥 而道仁義者謂之狂 逮至高皇帝 存亡繼絶 擧天下之大義 身自奮袂執銳 以爲百姓 請命于皇天 當此之時 天下雄雋豪英 暴露于野澤 前蒙矢石 而後墮谿壑 出百死 而紿一生 以爭天下之權 奮武厲誠 以決一旦之命 當此之時 豐衣博帶 而道儒墨者 以爲不肖

 

 

 

19.

逮至暴亂已勝 內大定 繼文之業 立武之功 履天子圖籍 造劉氏之貌冠 總趨魯之儒墨 通先聖之遺敎 戴天子之旗 乘大路 建九斿 撞大鍾 擊鳴鼓 奏咸池 揚干戚 當此之時 有立武者見疑 世之間而文武代爲雌雄 有時而用也 今世之爲武者則非文也 爲文者則非武也 文武更相非 而不知時世之用也 此見隅曲之一指 而不知八極之廣大也 故東面而望 不見西牆 南面而視 不覩北方 唯無所嚮者 則無所不通

 

 

20.

國之所以存者道德也 家之所以亡者理塞也 堯無百戶之郭 舜無置錐之地 以有天下 禹無十人之衆 湯無七里之分 以王諸侯 文王處岐周之間也 地方不過百里 而立爲天子者 有王道也 夏桀殷紂之盛也 人跡所至 舟車所通 莫不爲郡縣 然而身死人手 而爲天下笑者 有亡形也 故聖人見化 以觀其徵 德有盛衰 風先萌焉 故得王道者 雖小必大 有亡形者 雖成必敗 夫夏之將亡 太史令終古 先奔於商 三年而桀乃亡 殷之將敗也 大史令尙藝 先歸文王 朞年而紂乃亡 故聖人之見存亡之迹 成敗之際也 非待鳴條之野 甲子之日也

 

 

21.

今謂彊者勝 則度地計衆 富者利 則量粟稱金 若此則千乘之君 無不覇王者 而萬乘之國 無不破亡者矣 存亡之迹 若此其易知也 愚夫憃婦 皆能論之 趙襄子以晉陽之城覇 智伯以三晉之地擒 湣王以大齊亡 田單以卽墨有功 故國之亡也 雖大不足恃 道之行也 雖小不可輕

 

 

22.

 

由此觀之 存在得道 而不在於大也 亡在失道 而不在於小也 詩云 乃眷西顧 此惟與宅 言去殷而遷于周也 故亂國之君 務廣其地 而不務仁義 務高其位 而不務道德 是釋其所以存 而就其所以亡也 故桀囚於焦門 而不能自非其所行 而悔不殺湯於夏臺 紂拘於宣室 而不反其過 而悔不誅文王於羑里 二君處彊大勢位 修仁義之道 湯武救罪之不給 何謀之敢當 若上亂三光之明 下失萬民之心 雖微湯武 孰弗能奪也

 

 

 

23.

今不審其在己者 而反備之于人 天下非一湯武也 殺一人則必有繼之者也 且湯武之所以處小弱 而能以王者 以其有道也 桀紂之所以處彊大而見奪者 以其無道也 今不行人之所以王者 而反益己之所以奪 是趨亡之道也 武王剋殷 欲築宮於五行之山 周公曰 不可 夫五行之山 固塞險阻之地也 使我德能覆之 則天下納其貢職者廻也 使我有暴亂之行 則天下之伐我難矣 此所以三十六世而不奪也 周公可謂能持滿矣 昔者周書有言 曰 上言者下用也 下言者上用也 上言者常也 下言者權也 此存亡之術也 唯聖人爲能知權

 

 

 

24.

言而必信 期而必當 天下之高行也 直躬其父攘羊 而子證之 尾生與婦人期而死之 直而證父 信而溺死 雖有直信 孰能貴之 夫三軍矯命 過之大者也 秦穆公興兵襲鄭 過周而東 鄭賈人弦高 將西販牛 道遇秦師於周鄭之間 乃矯鄭伯之命 犒以十二牛 賓秦師而却之 以存鄭國 故事有所至 信反爲過 誕反爲功

 

 

25.

何謂失禮而有大功 昔楚恭王戰於陰陵 潘尫養由基黃衰微公孫丙 相與簒之 恭王懼而失體 黃衰微擧足蹴其體 恭王乃覺 怒其失禮 奮體而起 四大夫載而行 昔蒼吾繞娶妻而美 以讓兄 此所謂忠愛 而不可行者也 是故聖人論事之局曲直 與之屈伸偃仰 無常儀表 時屈時伸 卑弱柔如蒲韋 非攝奪也 剛强猛毅 志厲靑雲 非本矜也 以乘時應變也 夫君臣之接 屈膝卑拜 以相尊 禮也 至其迫於患也 則擧足蹴其體 天下莫能非也

 

 

26.

是故忠之所在 禮不足以難之也 孝子之事親 和顔卑體 奉帶運履 至其溺也 則捽其髮而拯 非敢驕侮 以救其死也 故溺則捽父 祝則名君 勢不得不然也 此權之所設也 故孔子曰 可以共學矣 而未可以適道也 可與適道 未可以立也 可以立 未可與權 權者聖人之所獨見也 故忤而後合者 謂之知權 合而後舛者 謂之不知權 不知權者 善反醜矣 故禮者實之華 而僞之文也 方於卒迫窮遽之中也 則無所用矣 是故聖人以文交於世 而以實從事於宜 不結於一迹之塗 凝滯而不化 是故敗事少 而成事多 號令行于天下 而莫之能非矣

 

 

27.

猩猩知往 而不知來 乾鵲知來 而不知往 此修短之分也 昔者萇弘周室之執數者也 天地之氣 日月之行 風雨之變 律曆之數 無所不通 然而不能自知車裂而死 蘇秦匹夫徒步之人也 靻蹻嬴蓋 經營萬乘之主 服諾諸侯 然不自免於車裂之患 徐偃王被服慈惠 身行仁義 陸地之朝者 三十二國 然而身死國亡 子孫無類

 

 

28.

大夫種輔翼越王句踐 而爲之報怨雪恥 擒夫差之身 開地數千里 然而身伏屬鏤而死 此皆達於治亂之機 而未知全性之具者 故萇弘知天道 而不知人事 蘇秦知權謀 而不知禍福 徐偃王知仁義 而不知時 大夫種知忠 而不知謀 聖人則不然 論世而爲之事 權事而爲之謀 是以舒之天下而不窕 內之尋常而不塞 使天下荒亂 禮義絶 綱紀廢 彊弱相乘 力征相攘 臣主無差 貴賤無序 甲冑生蟣虱 燕雀處帷幄 而兵不休息 而乃始服屬曳之貌 恭儉之禮 則必滅抑 而不能興矣

 

 

29.

天下安寧 政敎和平 百姓肅睦 上下相親 而乃始立氣矜 奮勇力 則必不免於有司之法矣 是故聖人者能陰能陽 能弱能彊 隨時而動靜 因資而立功 物動而知其反 事萌而察其變 化則爲之象 運則爲之應 是以終身行 而無所困 故事有可行而不可言者 有可言而不可行者 有易爲而難成者 有難成而易敗者 所謂可行而不可言者趨舍也 可言而不可行者僞詐也 易爲而難成者事也 難成而易敗者治也 此四策者聖人之所獨見而留意也

 

 

30.

誳寸而伸尺 聖人爲之 小枉而大直 君子行之 周公有殺弟之累 齊桓有爭國之名 然而周公以義補缺 桓公以功滅醜 而皆爲賢 今以人之小過 揜其大美 則天下無聖王賢相矣 故目中有疵 不害於視 不可灼也 喉中有病 無害於息 不可鑿也 河上之邱冢 不可勝數 猶之爲易也 水激興波 高下相臨 差以尋常 猶之爲平

 

 

31.

昔者曹子爲魯將兵 三戰不勝 亡地千里 使曹子計不顧後 足不旋踵 刎頸於陳中 則終身爲破軍擒將矣 然而曹子不羞其敗 恥死而無功 柯之盟揄三尺之刃 造桓公之胸 三戰所亡 一朝而反之 勇聞于天下 功立於魯國 管仲輔公子糾 而不能遂 不可謂智 遁逃奔走 不死其難 不可謂勇 束縛桎梏 不諱其恥 不可謂貞 當此三行者 布衣弗友 人君弗臣 然而管仲免於累紲之中 立齊國之政 九合諸侯 一匡天下

 

 

32.

使管仲出死捐軀 不顧後圖 豈有此覇功哉 今人君論其臣也 不計其大功 總其略行 而求其小善 則失賢之數也 故人有厚德 無問其小節 而有大譽 無疵其小故 夫牛蹏之涔 不能生鱣鮪 而蜂房不容鵠卵 小形不足以包大體也 夫人之情 莫不有所短 誠其大略是也 雖有小過 不足以爲累 若其大略非也 雖有閭里之行 未足大擧 夫顔涿聚梁父之大盜也 而爲齊忠臣 段干木晉國之大駔也 而爲文侯師

 

 

33.

孟卯妻其嫂 有五子焉 然而相魏 寧其危 解其患 景陽淫酒被髮 御於婦人 而威服諸侯 此四人者 皆有所短 然而功名不滅者 其略得也 季襄陳仲子 立節抗行 不入洿君之朝 不食亂世之食 遂餓而死 不能存亡接絶者何 小節伸 而大略屈 故小謹者無成功 訾行者不容於衆 體大者節疏 蹠距者擧遠 自古及今 五帝三王 未有能全其行者也 故易曰 小過亨 利貞 言人莫不有過 而不欲其大也

 

 

34.

夫堯舜湯武 世主之隆也 齊桓晉文 五覇之豪英也 然堯有不慈之名 舜有卑父之謗 湯武有放弑之事 五伯有暴亂之謀 是故君子不責備於一人 方正而不以割 廉直而不以切 博通而不以訾 文武而不以責 求於人 則任以人力 自脩則以道德 責人以人力易償也 自脩以道德難爲也 難爲則行高矣 易償則求贍矣 夫夏后氏之璜 不能無考 明月之珠 不能無類 然而天下寶之者何也 其小惡不足以妨大美也 今志人之所短 而忘人之所脩 而求得其賢於天下則難矣

 

 

35.

夫百里奚之飯牛 伊尹之負鼎 太公之鼓刀 甯戚之商歌 其美有存焉者矣 衆人見其位之卑賤 事之洿辱 而不知其大略 以爲不肖 及其爲天子三公 而立爲諸侯賢相 乃始信於異衆也 夫發于鼎俎之間 出于屠酤之肆 解于累紲之中 興于牛頷之下 洗之以湯沐 祓之以爟火 立之于本朝之上 倚之于三公之位 內不慙於國家 外不愧於諸侯 符勢有以內合 故未有功 而知其賢者 堯之知舜也 功成事立 而知其賢者 市人之知舜也 爲是釋度數 而求之於朝肆草莽之中 其失人也必多矣 何則能效其求 而不知其所以取人也

 

 

36.

夫物之相類者 世主之所亂惑也 嫌疑肖象者 衆人之所眩耀也 故狼者類知 而非知 愚者類仁 而非仁 戇者類勇 而非勇 使人之相去也 若玉之與石 葵之與莧 則論人易矣 夫亂人者 若芎藭之與藁本也 蛇牀之與糜蕪也 此皆相似 故劒工惑劒之似莫邪者 唯歐冶能名其種 玉公眩玉之似碧盧者 唯猗頓不失其情 闇主亂于姦臣小人之疑 君子者唯聖人能見微以知明 故蛇擧首尺 而脩短可知也 象見其牙 而大小可論也

 

 

37.

薛燭庸子 見若狐甲於劒 而利鈍識矣 曳兒易牙 淄澠之水合者 嘗一哈水 而甘苦知矣 故聖人之論賢也 見其一行 而賢不肖分矣 孔子辭廩邱 終不盜刀鉤 許由讓天子 終不利封侯 故未嘗灼 而不敢握火者 見其有所燒也 未嘗傷 而不敢握刃者 見其有所害也 由此觀之 見者可以論未發也 而觀小節 足以知大體矣 故論人之道 貴則觀其所擧 富則觀其所施 窮則觀其所不受 賤則觀其所不爲 貧則觀其所不取 視其更難 以知其勇 動以喜樂 以觀其守 委以財貨 以論其仁 振以恐懼 以知其節 則人情備矣

 

 

 

38.

古之善賞者 費少而勸衆 善罰者 刑省而姦禁 善予者 用約而爲德 善取者 入多而無怨 趙襄子圍於晉陽 罷圍而賞有功者五人 高赫爲賞首 左右曰 晉陽之難 赫無大功 今爲賞首何也 襄子曰 晉陽圍 寡人社稷危 國家殆 羣臣無不有驕侮之心 唯赫不失君臣之禮 故賞一人 而天下爲忠之臣者 莫不終忠於其君 此賞少而勸善者衆也

 

 

 

39.

齊威王設大鼎於庭中 而數無鹽令曰 子之譽日聞吾耳 察子之事 田野蕪 倉廩虛 囹圄實 子以姦事我者也 乃烹之 齊以此三十二歲 道路不拾遺 此刑省而姦禁者也 秦穆公出遊而車敗 右服失 馬野人得之 穆公追而及之岐山之陽 野人方屠而食之 穆公曰 夫食駿馬之肉 而不還飮酒者傷人 吾恐其傷汝等 徧飮而去之 處一年 與晉惠公爲韓之戰 晉師圍穆公之車 梁由靡扣穆公之駿獲之 食馬肉者三百餘人 皆出死 爲穆公戰於車下 遂克晉 虜惠公以歸 此用約而爲德者也

 

 

40.

齊桓公將欲征伐 甲兵不足 令重罪者出犀甲一戟 有輕罪者 贖以金分 訟而不勝者 出一束箭 百姓皆說 乃矯箭爲矢 鑄金而爲刃 以伐不義 而征無道 遂覇天下 此入多而無怨者也 故聖人因民之所喜而勸善 因民之所惡而禁姦 故賞一人 而天下譽之 罰一人 而天下畏之 故至賞不費 至刑不濫 孔子誅少正卯 而魯國之邪塞 子産誅鄧析 而鄭之姦禁 以近諭遠 以小知大也 故聖人守約而治廣者 此之謂也

 

 

41.

天下莫易於爲善 而莫難於爲不善也 所謂爲善者 靜而無爲也 所謂爲不善者 躁而多欲也 適情辭餘 無所誘慕 循性保眞 無變於己 故曰 爲善易 越城郭 踰險塞 姦符節 盜管金簒弑矯誣 非人之性也 故曰 爲不善難 今人所以犯囹圄之罪 而陷於刑戮之患者 由嗜慾無厭 不循度量之故也 何以知其然 天下縣官法曰 發墓者誅 竊盜者刑 此執政之所司也

 

 

42.

夫法令者綱其姦邪 勒率隨其蹤跡 無愚夫憃婦 皆知爲姦之無脫也 犯禁之不得免也 然而不材子不勝其欲 蒙死亡之罪 而被刑戮之羞 然而立秋之後 司寇之徒 繼踵於門 而死市之人 血流於路 何則惑於財利之得 而蔽於死亡之患也 夫今陳卒設兵 兩軍相當 將施令曰 斬首者拜爵 而屈撓者要斬 然而隊階之卒 皆不能前遂斬首之功 而後被要斬之罪 是去恐死 而就必死也 故利害之反 禍福之接 不可不審也 事或欲之 適足以失之 或避之 適足以就之

 

 

43.

楚人有乘船而遇大風者 波至而自投於水 非不貪生而畏死也 惑於恐死 而反忘生也 故人之嗜慾 亦猶此也 齊人有盜金者 當市繁之時至 掇而走 勒問其故曰 而盜金於市中何也 對曰 吾不見人 徒見金耳 志所欲 則忘其爲矣 是故聖人審動靜之變 而適受與之度 理好憎之情 和喜怒之節 夫動靜得 則患弗過也 受與適 則罪弗累也 好憎理 則憂弗近也 喜怒節 則怨弗犯也 故達道之人 不苟得 不讓福 其有弗棄 非其有弗索 常滿而不溢 恒虛而易足

 

 

 

44.

今夫霤水足以溢壺榼 而江河不能實漏巵 故人心猶是也 自當以道術度量 則食充虛 衣御寒 足以養七尺之形矣 若無道術度量 而以自儉約 則萬乘之勢 不足以爲尊 天下之富 不足以爲樂矣 孫叔敖三去令尹 而無憂色 爵祿不能累也 荊佽非兩蛟夾繞其船 而志不動 怪物不能驚也 聖人心平志易 精神內守 物莫足以惑之 夫醉者俛入城門 以爲七尺之閨也 超江淮 以爲尋常之溝也 酒濁其神也 怯者夜見立表 以爲鬼也 見寢石 以爲虎也 懼揜其氣也 又況無天地之怪物乎

 

 

45.

夫雌雄相接 陰陽相薄 羽者爲雛?? 毛者爲駒犢 柔者爲皮肉 堅者爲齒角 人弗怪也 水生蠬蜄 山生金玉 人弗怪也 老槐生火 久血爲燐 人弗怪也 山出嘄陽 水生罔象 木生畢方 井生墳羊 人怪之 聞見鮮 而識物淺也

 

 

46.

天下之怪物 聖人之所獨見 利害之反覆 知者之所獨明達也 同異嫌疑者 世俗之所眩惑也 夫見不可布於海內 聞不可明於百姓 是故因鬼神禨祥 而爲之立禁 總形推類 而爲之變象 何以知其然也 世俗言曰 饗大高者 而彘爲上牲 葬死人者 裘不可以藏 相戱以刃者 太祖軵其肘 枕戶橉而臥者 鬼神蹠其首 此皆不著於法令 而聖人之所不口傳也 夫饗大高 而彘爲上牲者 非彘能賢於野獸麋鹿也 而神明獨饗之何也 以爲彘者 家人所常畜 而易得之物也 故因其便 以尊之

 

 

47.

裘不可以藏者 非能其締錦曼帛 溫煖於身也 世以爲裘者 難得貴賈之物也 而可傳於後世 無益於死者 而足以養生 故因其資 以讋之 相戱以刃 太祖軵其肘者 夫以刃相戱 必爲過失 過失相傷 其患必大 無涉血之仇爭忿鬪 而以小事自內於刑戮 愚者所不知忌也 故因太祖 以累其心 枕戶橉而臥 鬼神履其首者 使鬼神能玄化 則不待戶牖之行 若循虛而出入 則亦無能履也 夫戶牖者風氣之所從往來 而風氣者陰陽相捔者也 離者必病 故託鬼神 以伸誡之也 凡此之屬 皆不可勝著於書策竹帛 而藏於官府者也 故以禨祥明之 爲愚者之不知其害 乃借鬼神之威 以聲其敎 所由來者遠矣 而愚者以爲禨祥 而狼者以爲非 唯有道者能通其志

 

 

48.

今世之祭井竈門戶箕簫臼杵者 非以其神爲能饗之也 恃賴其德 煩苦之無已也 是故以時見其德 所以不忘其功也 觸石而出 膚寸而合 不崇朝而雨天下者 唯太山 赤地三年 而不絶流 澤及百里 而潤草木者 唯江河也 是以天子秩而祭之 故馬免人於難者 其死也葬之 牛其死也 葬以大車爲薦 牛馬有功 猶不可忘 又況人乎 此聖人所以重仁襲恩 故炎帝爲火 而死爲竈 禹勞天下 而死爲社 后稷作稼穡 而死爲稷

 

 

49.

羿除天下之害 而死爲宗布 此鬼神之所以立 北楚有任俠者 其子孫數諫而止之 不聽也 縣有賊 大搜其廬 事果發覺 夜驚而走 追道及之 其所施德者 皆爲之戰 得免而遂反 語其子曰 汝數止吾爲俠 今有難 果賴而免身 而諫我不可用也 知所以免於難 而不知所以無難 論事如此 豈不惑哉 宋人有嫁子者 告其子曰 嫁未必成也 有如出 不可不私藏 私藏而富 其於以復嫁易

 

 

50.

其子聽父之計 竊而藏之 若公知其盜也 逐而去之 其父不自非也 而反得其計 知爲出藏財 而不知藏財所以出也 爲論如此 豈不勃哉 今夫僦載者 救一車之任 極一牛之力 爲軸之折也 有加轅軸其上以爲造 不知軸轅之趣軸折也 楚王之佩玦而逐菟 爲走而破其玦也 因珮兩玦 以爲之豫 兩玦相觸 破乃逾疾 亂國之治 有似於此 夫鴟目大 而시不若鼠 趼足衆 而走不若蛇 物固有大不若小 衆不若少者

 

 

51.

及至夫彊之弱 弱之彊 危之安 存之亡也 非聖人孰能觀之 大小尊卑 未足以論也 唯道之在者爲貴 何以明之 天子處於郊亭 則九卿趨 大夫走 坐者伏 倚者齊 當此之時 明堂太廟 懸冠解劒 緩帶而寢 非郊亭大 而廟堂狹小也 至尊居至也 天道之貴也 非特天子之爲尊也 所在而衆仰之 夫蟄蟲鵲巢 皆嚮天一者 至和在焉爾 帝者誠能包裹 道合至和 則禽獸草木 莫不被其澤矣 而況兆民乎