한비자 - 유로 전문

유로(喩老) 제이십일(第二十一)

 

 

1.

天下有道, 無急患, 則曰靜, 遽傳不用. 故曰: “卻走馬以糞.” 天下無道, 攻擊不休, 相守數年不已, 甲冑生蟣虱, 鷰雀處帷幄, 而兵不歸. 故曰: “戎馬生於郊.”

 

 

2.

翟人有獻豐狐ㆍ玄豹之皮於晉文公. 文公受客皮而歎曰: “此以皮之美自爲罪.” 夫治國者以名號爲罪, 徐偃王是也; 以城與地爲罪, 虞ㆍ虢是也. 故曰: “罪莫大於可欲.”

 

 

3.

智伯兼范ㆍ中行而攻趙不已, 韓ㆍ魏反之, 軍敗晉陽, 身死高梁之東, 遂卒被分, 漆其首以爲溲器. 故曰: “禍莫大於不知足.”

 

 

4.

虞君欲屈産之乘與垂棘之璧, 不聽宮之奇, 故邦亡身死. 故曰: “咎莫憯於欲得.”

 

 

5.

邦以存爲常, 霸王其可也; 身以生爲常, 富貴其可也. 不以欲自害, 則邦不亡, 身不死. 故曰: “知足之爲足矣.”

 

 

6.

楚莊王旣勝, 狩於河雍, 歸而賞孫叔敖. 孫叔敖請漢間之地, 沙石之處. 楚邦之法, 祿臣再世而收地, 唯孫叔敖獨在. 此不以其邦爲收者, 瘠也, 故九世而祀不絶. 故曰: “善建不拔, 善抱不脫, 子孫以其祭祀世世不輟.” 孫叔敖之謂也.

 

 

7.

制在己曰重, 不離位曰靜. 重則能使輕, 靜則能使躁. 故曰: “重爲輕根, 靜爲躁君.” 故曰: “君子終日行, 不離輜重” 也. 邦者, 人君之輜重也. 主父生傳其邦, 此離其輜重者也, 故雖有代ㆍ雲中之樂, 超然已無趙矣. 主父, 萬乘之主, 而以身輕於天下. 無勢之謂輕, 離位之謂躁, 是以生幽而死. 故曰: “輕則失臣, 躁則失君.” 主父之謂也.

 

 

8.

勢重者, 人君之淵也. 君人者, 勢重於人臣之間, 失則不可復得矣. 簡公失之於田成, 晉公失之於六卿, 而邦亡身死. 故曰: “魚不可脫於深淵.” 賞罰者, 邦之利器也, 在君則制臣, 在臣則勝君. 君見賞, 臣則損之以爲德; 君見罰, 臣則益之以爲威. 人君見賞, 而人臣用其勢; 人君見罰, 而人臣乘其威. 故曰: “邦之利器, 不可以示人.”

 

 

9.

越主入宦於吳, 而觀之伐齊以弊吳. 吳兵旣勝齊人於艾陵, 張之於江ㆍ濟, 强之於黃池, 故可制於五湖. 故曰: “將欲翕之, 必固張之; 將欲弱之, 必固强之.” 晉獻公將欲襲虞, 遺之以璧馬; 知伯將襲讐由, 遺之以廣車. 故曰: “將欲取之, 必固與之.” 起事於無形, 而要大功於天下, “是謂微明” . 處小弱而重自卑, 謂損弱勝强也.

 

 

10.

有形之類, 大必起於小; 行久之物, 族必起於少. 故曰: “天下之難事必作於易, 天下之大事必作於細.” 是以欲制物者於其細也. 故曰: “圖難於其易也, 爲大於其細也.” 千丈之隄, 以螻蟻之穴潰; 百尺之室, 以突隙之烟焚. 故曰: 白圭之行隄也, 塞其穴, 丈人之愼火也塗其隙, 是以白圭無水難, 丈人無火患. 此皆愼易以避難, 敬細以遠大者也. 扁鵲見蔡桓公, 立有間. 扁鵲曰: “君有疾在腠理, 不治將恐深.” 桓侯曰: “寡人無疾.” 扁鵲出. 桓侯曰: “醫之好治不病以爲功.” 居十日, 扁鵲復見曰: “君之病在肌膚, 不治將益深.” 桓侯又不應. 扁鵲出. 桓侯又不悅. 居十日, 扁鵲復見曰: “君之病在腸胃, 不治將益深.” 桓侯不應. 扁鵲出. 桓侯又不悅. 居十日, 扁鵲望桓侯而還走, 桓侯故使人問之. 扁鵲曰: “疾在腠理, 湯熨之所及也; 在肌膚, 鍼石之所及也; 在腸胃, 火齊之所及也; 在骨髓, 司命之所屬, 無奈何也. 今在骨髓, 臣是以無請也.” 居五日, 桓侯體痛, 使人索扁鵲, 已逃秦矣. 桓侯遂死. 故良醫之治病也, 攻之於腠理. 此皆爭之於小者也. 夫事之禍福亦有腠理之地, 故曰聖人蚤從事焉.

 

 

11.

昔晉公子重耳出亡, 過鄭, 鄭君不禮. 叔瞻諫曰: “此賢公子也, 君厚待之, 可以積德.” 鄭君不聽. 叔瞻又諫曰: “不厚待之, 不若殺之, 無令有後患.” 鄭公又不聽. 及公子返晉邦, 擧兵伐鄭, 大破之, 取八城焉. 晉獻公以垂棘之璧, 假道於虞而伐虢, 大夫宮之奇諫曰: “不可. 脣亡而齒寒, 虞ㆍ虢相救, 非相德也. 今日晉滅虢, 明日虞必隨之亡.” 虞君不聽, 受其璧而假之道. 晉已取虢, 還, 反滅虞. 此二臣者皆爭於腠理者也, 而二君不用也. 然則叔瞻ㆍ宮之奇, 亦虞ㆍ鄭之扁鵲也, 而二君不聽, 故鄭以破, 虞以亡. 故曰: “其安易持也, 其未兆易謀也.”

 

 

12.

昔者紂爲象箸而箕子怖, 以爲象箸必不加於土鉶, 必將犀玉之杯; 象箸玉杯必不羹菽藿, 則必旄ㆍ象ㆍ豹胎; 旄ㆍ象ㆍ豹胎, 必不衣短褐而食於茅屋之下, 則錦衣九重, 廣室高臺. 吾畏其卒, 故怖其始. 居五年, 紂爲肉圃, 設炮烙, 登糟邱, 臨酒池, 紂遂以亡. 故箕子見象箸以知天下之禍. 故曰: “見小曰明.”

 

 

13.

句踐入宦於吳, 身執干戈爲吳王洗馬, 故能殺夫差於姑蘇. 文王見詈於王門, 顔色不變, 而武王擒紂於牧野. 故曰: “守柔曰强.” 越王之霸也, 不病宦, 武王之王也, 不病詈. 故曰: “聖人之不病也, 以其不病, 是以無病也.”

 

 

14.

宋之鄙人得璞玉而獻之子罕, 子罕不受. 鄙人曰: “此寶也, 宜爲君子器, 不宜爲細人用.” 子罕曰: “爾以玉爲寶, 我以不受子玉爲寶.” 是鄙人欲玉, 而子罕不欲玉. 故曰: “欲不欲, 而不貴難得之貨.”

 

 

15.

王壽負書而行, 見徐馮於周塗. 馮曰: “事者, 爲也; 爲生於時, 知者無常事. 書者, 言也; 言生於知, 知者不藏書. 今子何獨負之而行?” 於是王壽因焚其書而儛之. 故知者不以言談敎, 而慧者不以藏書篋. 此世之所過也, 而王壽復之, 是學不學也. 故曰: “學不學, 復歸衆人之所過也.”

 

 

16.

夫物有常容, 因乘以導之. 因隨物之容, 故靜則建乎德, 動則順乎道. 宋人有爲其君以象爲楮葉者, 三年而成. 豐殺莖柯, 毫芒繁澤, 亂之楮葉之中而不可別也. 此人遂以功食祿於宋邦. 列子聞於曰: “使天地三年而成一葉, 則物之有葉者寡矣.” 故不乘天地之資而載一人之身, 不隨道理之數而學一人之智, 此皆一葉之行也. 故冬耕之稼, 後稷不能羨也; 豐年大禾, 臧獲不能惡也. 以一人之力, 則後稷不足; 隨自然, 則臧獲有餘. 故曰: “恃萬物之自然而不敢爲也.”

 

 

 

 

17.

空竅者, 神明之戶牖也. 耳目竭於聲色, 精神竭於外貌, 故中無主. 中無主, 則禍福雖如丘山, 無從識之. 故曰: “不出於戶, 可以知天下; 不窺於牖, 可以知天道.” 此言神明之不離其實也.

 

 

18.

趙襄主學御於王子期, 俄而與於期逐, 三易馬而三後. 襄主曰: “子之敎我御, 術未盡也?” 對曰: “術已盡, 用之則過也. 凡御之所貴: 馬體安於車, 人心調於馬, 而後可以進速致遠. 今君後則欲逮臣, 先則恐逮於臣. 夫誘道爭遠, 非先則後也, 而先後心皆在於臣, 上何以調於馬? 此君之所以後也.” 白公勝慮亂, 罷朝, 倒杖而策銳貫顊, 血流至於地而不知. 鄭人聞之曰: “顊之忘, 將何爲忘哉!” 故曰: “其出彌遠者, 其智彌少.” 此言智周乎遠, 則所遺在近也. 是以聖人無常行也. 能並智, 故曰: “不行而知.” 能並視, 故曰: “不見而明.” 隨時以擧事, 因資而立功, 用萬物之能而獲利其上, 故曰: “不爲而成.”

 

 

19.

楚莊王莅政三年, 無令發, 無政爲也. 右司馬御座而與王隱曰: “有鳥止南方之阜, 三年不翅, 不飛不鳴, 嘿然無聲, 此爲何名?” 王曰: “三年不翅, 將以長羽翼; 不飛不鳴, 將以觀民則. 雖無飛, 飛必冲天; 雖無鳴, 鳴必驚人. 子釋之, 不穀知之矣.” 處半年, 乃自聽政. 所廢者十, 所起者九, 誅大臣五, 擧處士六, 而邦大治. 擧兵誅齊, 敗之徐州, 勝晉於河雍, 合諸侯於宋, 遂霸天下. 莊王不爲小害善, 故有大名; 不蚤見示, 故有大功. 故曰: “大器晩成, 大音希聲.”

 

 

20.

楚莊王欲伐越, 莊子諫曰: “王之伐越, 何也?” 曰: “政亂兵弱.” 莊子曰: “臣患智之, 如目也, 能見百步之外而不能自見其睫. 王之兵自敗於秦ㆍ晉, 喪地數百里, 此兵之弱也; 莊蹻爲盜於境內而吏不能禁, 此政之亂也. 王之弱亂, 非越之下也, 而欲伐越, 此智之如目也.” 王乃止. 故知之難, 不在見人, 在自見. 故曰: “自見之謂明.”

 

 

21.

子夏見曾子. 曾子曰: “何肥也?” 對曰: “戰勝, 故肥也.” 曾子曰: “何謂也?” 子夏曰: “吾入見先王之義則榮之, 出見富貴之樂又榮之, 兩者戰於胸中, 未知勝負, 故臞 . 今先王之義勝, 故肥.” 是以志之難也, 不在勝人, 在自勝也. 故曰: “自勝之謂强.”

 

 

 

22.

周有玉版, 紂令膠鬲索之, 文王不予; 費仲來求, 因予之. 是膠鬲賢而費仲無道也. 周惡賢者之得志也, 故予費仲. 文王擧太公於渭濱者, 貴之也; 而資費仲玉版者, 是愛之也. 故曰: “不貴其師, 不愛其資, 雖知大迷, 是謂要妙.”