한비자 - 수도 전문

수도(守道) 제이십육(第二十六)

 

1.

聖王之立法也, 其賞足以勸善, 其威足以勝暴, 其備足以必完法. 治世之臣, 功多者位尊, 力極者賞厚, 情盡者名立. 善之生如春, 惡之死如秋, 故民勸極力而樂盡情, 此之謂上下相得. 上下相得, 故能使用力者自極於權衡, 而務至於任鄙; 戰士出死, 而願爲賁ㆍ育; 守道者皆懷金石之心, 以死子胥之節. 用力者爲任鄙, 戰如賁ㆍ育, 中爲金石, 則君人者高枕而守己完矣.

 

 

2.

古之善守者, 以其所重禁其所輕, 以其所難止其所易, 故君子與小人俱正, 盜跖與曾ㆍ史俱廉. 何以知之? 夫貪盜不赴谿而掇金, 赴谿而掇金則身不全. 賁ㆍ育不量敵, 則無勇名; 盜跖不計可, 則利不成. 明主之守禁也, 賁ㆍ育見侵於其所不能勝, 盜跖見害於其所不能取, 故能禁賁ㆍ育之所不能犯, 守盜跖之所不能取, 則暴者守愿, 邪者反正. 大勇愿, 巨盜貞, 則天下公平, 而齊民之情正矣.

 

 

3.

人主離法失人, 則危於伯夷不妄取, 而不免於田成ㆍ盜跖之禍. 何也? 今天下無一伯夷, 而姦人不絶世, 故立法度量. 度量信, 則伯夷不失是, 而盜跖不得非. 法分明, 則賢不得奪不肖, 强不得侵弱, 衆不得暴寡. 託天下於堯之法, 則貞士不失分, 姦人不徼幸. 寄千金於羿之矢, 則伯夷不得亡, 而盜跖不敢取. 堯明於不失姦, 故天下無邪; 羿巧於不失發, 故千金不亡. 邪人不壽而盜跖止. 如此, 故圖不載宰予, 不擧六卿; 書不著子胥, 不明夫差. 孫ㆍ吳之略廢, 盜跖之心伏. 人主甘服於玉堂之中, 而無瞋目切齒傾取之患; 人臣垂拱於金城之內, 而無扼腕聚脣嗟唶之禍. 服虎而不以柙, 禁姦而不以法, 塞僞而不以符, 此賁ㆍ育之所患, 堯ㆍ舜之所難也. 故設柙, 非所以備鼠也, 所以使怯弱能服虎也; 立法, 非所以避曾ㆍ史也, 所以使庸主能止盜跖也; 爲符, 非所以豫尾生也, 所以使衆人不相謾也. 不恃比干之死節, 不幸亂臣之無詐也; 恃怯之所能服, 握庸主之所易守. 當今之世, 爲人主忠計, 爲天下結德者, 利莫長於如此. 故君人者無亡國之圖, 而忠臣無失身之畫. 明於尊位必賞, 故能使人盡力於權衡, 死節於官職. 通賁ㆍ育之情, 不以死易生; 惑於盜跖之貪, 不以財易身; 則守國之道畢備矣.