한비자 - 내저설 상 전문

내저설 상칠술(內儲說上七術) 제삼십(第三十)

 

 

1.

主之所用也七術, 所察也六微. 七術: 一曰衆端參觀, 二曰必罰明威, 三曰信賞盡能, 四曰一聽責下, 五曰疑詔詭使, 六曰挾知而問, 七曰倒言反事. 此七者, 主之所用也.

 

 

2.

觀聽不參則誠不聞, 聽有門戶則臣壅塞. 其說在侏儒之夢見竈, 哀公之稱“莫衆而迷”. 故齊人見河伯, 與惠子之言“亡其半” 也. 其患在豎牛之餓叔孫, 而江乙之說荊俗也. 嗣公欲治不知, 故使有敵, 是以明主推積鐵之類, 而察一巿之患.

參觀一

 

 

3.

愛多者, 則法不立, 威寡者則下侵上. 是以刑罰不必則禁令不行. 其說在董子之行石邑, 與子産之敎遊吉也. 故仲尼說隕霜, 而殷法刑棄灰; 將行去樂池, 而公孫鞅重輕罪. 是以麗水之金不守, 而積澤之火不救. 成歡以太仁弱齊國, 卜皮以慈惠亡魏王. 管仲知之, 故斷死人; 嗣公知之, 故買胥靡.

必罰二

 

 

4.

賞譽薄而謾者下不用, 賞譽厚而信者下輕死. 其說在文子稱“若獸鹿” . 故越王焚宮室, 而吳起倚車轅, 李悝斷訟以射, 宋崇門以毁死. 句踐知之, 故式怒**䵷; 昭侯知之, 故藏弊袴. 厚賞之使人爲賁ㆍ諸也, 婦人之拾蠶, 漁者之握鱣, 是以效之.

賞譽三

 

 

5.

一聽則愚智不分, 責下則人臣不參. 其說在“索鄭” 與“吹竽” . 其患在申子之以趙紹ㆍ韓沓爲嘗試. 故公子氾議割河東, 而應侯謀弛上黨.

一聽四

 

 

6.

數見久待而不任, 姦則鹿散. 使人問他則不鬻私. 是以龐敬還公大夫, 而戴讙詔視轀車, 周主亡玉簪, 商太宰論牛矢.

詭使五

 

7.

挾智而問, 則不智者至; 深智一物, 衆隱皆變. 其說在昭侯之握一爪也. 故必南門而三鄕得. 周主索曲杖而群臣懼, 卜皮事庶子, 西門豹詳遺轄.

挾智六

 

 

8.

倒言反事以嘗所疑則姦情得. 故陽山謾樛豎, 淖齒爲秦使, 齊人欲爲亂, 子之以白馬, 子産離訟者, 嗣公過關巿.

倒言七

右經

 

 

9.

一

衛靈公之時, 彌子瑕有寵, 專於衛國. 侏儒有見公者曰: “臣之夢踐矣.” 公曰: “何夢?” 對曰: “夢見竈, 爲見公也.” 公怒曰: “吾聞見人主者夢見日, 奚爲見寡人而夢見竈?” 對曰: “夫日兼燭天下, 一物不能當也; 人君兼燭一國, 一人不能擁也. 故將見人者夢見日. 夫竈, 一人煬焉, 則後人無從見矣. 今或者一人有煬君者乎? 則臣雖夢見竈, 不亦可乎!”

魯哀公問於孔子曰: “鄙諺曰: ‘莫衆而迷. ’今寡人擧事, 與群臣慮之, 而國愈亂, 其故何也?” 孔子對曰: “明主之問臣, 一人知之, 一人不知也; 如是者, 明主在上, 群臣直議於下. 今群臣無不一辭同軌乎季孫者, 擧魯國盡化爲一, 君雖問境內之人, 猶不免於亂也.”

一曰: 晏嬰子聘魯, 哀公問曰: “語曰: ‘莫三人而迷. ’今寡人與一國慮之, 魯不免於亂, 何也?” 晏子曰: “古之所謂‘莫三人而迷’者, 一人失之, 二人得之, 三人足以爲衆矣, 故曰‘莫三人而迷. ’今魯國之群臣以千百數, 一言於季氏之私, 人數非不衆, 所言者一人也, 安得三哉?”

齊人有謂齊王曰: “河伯, 大神也. 王何不試與之遇乎? 臣請使王遇之.” 乃爲壇場大水之上, 而與王立之焉. 有間, 大魚動, 因曰: “此河伯.”

張儀欲以秦ㆍ韓與魏之勢伐齊ㆍ荊, 而惠施欲以齊ㆍ荊偃兵. 二人爭之. 群臣左右皆爲張子言, 而以攻齊ㆍ荊爲利, 而莫爲惠子言. 王果聽張子, 而以惠子言爲不可. 攻齊ㆍ荊事已定, 惠子入見. 王言曰: “先生毋言矣. 攻齊ㆍ荊之事果利矣, 一國盡以爲然.” 惠子因說: “不可不察也. 夫齊ㆍ荊之事也誠利, 一國盡以爲利, 是何智者之衆也? 攻齊ㆍ荊之事誠不利, 一國盡以爲利, 何愚者之衆也? 凡謀者, 疑也. 疑也者, 誠疑: 以爲可者半, 以爲不可者半. 今一國盡以爲可, 是王亡半也. 劫主者固亡其半者也.”

叔孫相魯, 貴而主斷. 其所愛者曰豎牛, 亦擅用叔孫之令. 叔孫有子曰壬, 豎牛妬而欲殺之, 因與壬遊於魯君所. 魯君賜之玉環, 壬拜受之而不敢佩, 使豎牛請之叔孫. 豎牛欺之曰: “吾已爲爾請之矣, 使爾佩之.” 壬因佩之. 豎牛因謂叔孫: “何不見壬於君乎?” 叔孫曰: “孺子何足見也.” 豎牛曰: “壬固已數見於君矣. 君賜之玉環, 壬已佩之矣.” 叔孫召壬見之, 而果佩之, 叔孫怒而殺壬. 壬兄曰丙, 豎牛又妒而欲殺之. 叔孫爲丙鑄鐘, 鐘成, 丙不敢擊, 使豎牛請之叔孫. 豎牛不爲請, 又欺之曰: “吾已爲爾請之矣, 使爾擊之.” 丙因擊之. 叔孫聞之曰: “丙不請而擅擊鐘.” 怒而逐之. 丙出走齊. 居一年, 豎牛爲謝叔孫, 叔孫使豎牛召之, 又不召而報之曰: “吾已召之矣, 丙怒甚, 不肯來.” 叔孫大怒, 使人殺之. 二子已死, 叔孫有病, 豎牛因獨養之而去左右, 不內人, 曰: “叔孫不欲聞人聲.” 因不食而餓死. 叔孫已死, 豎牛因不發喪也, 徙其府庫重寶空之而奔齊. 夫聽所信之言而子父爲人僇, 此不參之患也.

江乙爲魏王使荊, 謂荊王曰: “臣入王之境內, 聞王之國俗曰: ‘君子不蔽人之美, 不言人之惡. ’誠有之乎?” 王曰: “有之.” “然則若白公之亂, 得庶無危乎? 誠得如此, 臣免死罪矣.”

衛嗣君重如耳, 愛世姬, 而恐其皆因其愛重以壅己也, 乃貴薄疑以敵如耳, 尊魏姬以耦世姬, 曰: “以是相參也.” 嗣君知欲無壅, 而未得其術也. 夫不使賤議貴, 下必坐上, 而必待勢重之鈞也, 而後敢相議, 則是益樹壅塞之臣也. 嗣君之壅乃始.

夫矢來有鄕, 則積鐵以備一鄕; 矢來無鄕, 則爲鐵室以盡備之. 備之則體不傷. 故彼以盡備之不傷, 此以盡敵之無姦也.

龐恭與太子質於邯鄲, 謂魏王曰: “今一人言巿有虎, 王信之乎?” 曰: “不信.” “二人言巿有虎, 王信之乎?” 曰: “不信.” “三人言巿有虎, 王信之乎?” 王曰: “寡人信之.” 龐恭曰: “夫巿之無虎也明矣, 然而三人言而成虎. 今邯鄲之去魏也遠於巿, 議臣者過於三人, 願王察之.” 龐恭從邯鄲反, 竟不得見.

 

 

 

10.

二

董閼于爲趙上地守. 行石邑山中, 見深**澗, 峭如牆, 深百仞, 因問其旁鄕左右曰: “人嘗有入此者乎?” 對曰: “無有.” 曰: “嬰兒ㆍ盲聾ㆍ狂悖之人嘗有入此者乎?” 對曰: “無有.” “牛馬犬彘嘗有入此者乎?” 對曰: “無有.” 董閼于喟然太息曰: “吾能治矣. 使吾法之無赦, 猶入澗之必死也, 則人莫之敢犯也, 何爲不治?”

子産相鄭, 病將死, 謂遊吉曰: “我死後, 子必用鄭, 必以嚴莅人. 夫火形嚴, 故人鮮灼; 水形懦, 故人多溺. 子必嚴子之刑, 無令溺子之懦.” 故子産死. 遊吉不忍行嚴刑, 鄭少年相率爲盜, 處於雚澤, 將遂以爲鄭禍. 遊吉率車騎與戰, 一日一夜, 僅能剋之. 遊吉喟然歎曰: “吾蚤行夫子之敎, 必不悔至於此矣.”

魯哀公問於仲尼曰: “《春秋》之記曰: ‘冬十二月霣霜不殺菽. ’何爲記此?” 仲尼對曰: “此言可以殺而不殺也. 夫宜殺而不殺, 桃李冬實. 天失道, 草木猶犯干之, 而況於人君乎?”

殷之法, 刑棄灰於街者. 子貢以爲重, 問之仲尼. 仲尼曰: “知治之道也. 夫棄灰於街必掩人, 掩人, 人必怒, 怒則**鬪, **鬪必三族相殘也, 此殘三族之道也, 雖刑之可也. 且夫重罰者, 人之所惡也; 而無棄灰, 人之所易也. 使人行之所易, 而無離所惡, 此治之道.”

一曰: 殷之法, 棄灰于公道者斷其手. 子貢曰: “棄灰之罪輕, 斷手之罰重, 古人何太毅也?” 曰: “無棄灰, 所易也; 斷手, 所惡也. 行所易, 不關所惡, 古人以爲易, 故行之.”

中山之相樂池以車百乘使趙, 選其客之有智能者以爲將行, 中道而亂. 樂池曰: “吾以公爲有智, 而使公爲將行, 今中道而亂, 何也?” 客因辭而去, 曰: “公不知治. 有威足以服之人, 而利足以勸之, 故能治之. 今臣, 君之少客也. 夫從少正長, 從賤治貴, 而不得操其利害之柄以制之, 此所以亂也. 嘗試使臣, 彼之善者我能以爲卿相, 彼不善者我得以斬其首, 何故而不治!”

公孫鞅之法也重輕罪. 重罪者, 人之所難犯也; 而小過者, 人之所易去也. 使人去其所易, 無離其所難, 此治之道. 夫小過不生, 大罪不至, 是人無罪而亂不生也.

一曰: 公孫鞅曰: “行刑重其輕者, 輕者不至, 重者不來, 是謂以刑去刑.”

荊南之地, 麗水之中生金, 人多竊釆金. 釆金之禁: 得而輒辜磔於巿. 甚衆, 壅離其水也, 而人竊金不止. 夫罪莫重辜磔於巿, 猶不止者, 不必得也. 故今有於此, 曰: “予汝天下而殺汝身.” 庸人不爲也. 夫有天下, 大利也, 猶不爲者, 知必死. 故不必得也, 則雖辜磔, 竊金不止; 知必死, 則天下不爲也.

魯人燒積澤. 天北風, 火南倚, 恐燒國. 哀公懼, 自將衆趣救火. 左右無人, 盡逐獸而火不救, 乃召問仲尼. 仲尼曰: “夫逐獸者樂而無罰, 救火者苦而無賞, 此火之所以無救也.” 哀公曰: “善.” 仲尼曰: “事急, 不及以賞; 救火者盡賞之, 則國不足以賞於人. 請徒行罰.” 哀公曰: “善.” 於是仲尼乃下令曰: “不救火者, 比降北之罪; 逐獸者, 比入禁之罪.” 令下未遍而火已救矣.

成驩謂齊王曰: “王太仁, 太不忍人.” 王曰: “太仁, 太不忍人, 非善名邪?” 對曰: “此人臣之善也, 非人主之所行也. 夫人臣必仁而後可與謀, 不忍人而後可近也; 不仁則不可與謀, 忍人則不可近也.” 王曰: “然則寡人安所太仁, 安不忍人?” 對曰: “王太仁於薛公, 而太不忍於諸田. 太仁薛公, 則大臣無重; 太不忍諸田, 則父兄犯法. 大臣無重, 則兵弱於外; 父兄犯法, 則政亂於內. 兵弱於外, 政亂於內, 此亡國之本也.”

魏惠王謂卜皮曰: “子聞寡人之聲聞亦何如焉?” 對曰: “臣聞王之慈惠也.” 王欣然喜曰: “然則功且安至?” 對曰: “王之功至於亡.” 王曰: “慈惠, 行善也. 行之而亡, 何也?” 卜皮對曰: “夫慈者不忍, 而惠者好與也. 不忍則不誅有過, 好予則不待有功而賞. 有過不罪, 無功受賞, 雖亡, 不亦可乎?”

齊國好厚葬, 布帛盡於衣衾, 材木盡於棺**槨. 桓公患之, 以告管仲曰: “布帛盡則無以爲幣, 材木盡則無以爲守備, 而人厚葬之不休, 禁之奈何?” 管仲對曰: “凡人之有爲也, 非名之, 則利之也.” 於是乃下令曰: “棺**槨過度者戮其尸, 罪夫當喪者.” 夫戮死, 無名, 罪當喪者, 無利, 人何故爲之也?

衛嗣君之時, 有胥靡逃之魏, 因爲襄王之後治病. 衛嗣君聞之, 使人請以五十金買之, 五反而魏王不予, 乃以左氏易之. 群臣左右諫曰: “夫以一都買一胥靡, 可乎?” 王曰: “非子之所知也. 夫治無小而亂無大. 法不立而誅不必, 雖有十左氏無益也; 法立而誅必, 雖失十左氏無害也.” 魏王聞之, 曰: “主欲治而不聽之, 不祥.” 因載而往, 徒獻之.

 

 

 

11.

三

齊王問於文子曰: “治國何如?” 對曰: “夫賞罰之爲道, 利器也. 君固握之, 不可以示人. 若如臣者, 猶獸鹿也, 唯薦草而就.”

越王問於大夫種曰: “吾欲伐吳, 可乎?” 對曰: “可矣. 吾賞厚而信, 罰嚴而必. 君欲知之, 何不試焚宮室?” 於是遂焚宮室, 人莫救之. 乃下令曰: “人之救火者死, 比死敵之賞; 救火而不死者, 比勝敵之賞; 不救火者, 比降北之罪.” 人之塗其體被濡衣而走火者, 左三千人, 右三千人. 此知必勝之勢也.

吳起爲魏武侯西河之守. 秦有小亭臨境, 吳起欲攻之. 不去, 則甚害田者; 去之, 則不足以徵甲兵. 於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰: “有能徙此南門之外者, 賜之上田ㆍ上宅.” 人莫之徙也. 及有徙之者, 遂賜之如令. 俄又置一石赤菽於東門之外而令之曰: “有能徙此於西門之外者, 賜之如初.” 人爭徙之. 乃下令曰: “明日且攻亭, 有能先登者, 仕之國大夫, 賜之上田上宅.” 人爭趨之. 於是攻亭, 一朝而拔之.

李悝爲魏文侯上地之守, 而欲人之善射也, 乃下令曰: “人之有狐疑之訟者, 令之射的, 中之者勝, 不中者負.” 令下而人皆疾習射, 日夜不休. 及與秦人戰, 大敗之, 以人之善射也.

宋崇門之巷人服喪而毁甚瘠, 上以爲慈愛於親, 擧以爲官師. 明年, 人之所以毁死者歲十餘人. 子之服親喪者, 爲愛之也, 而尙可以賞勸也, 況君上之於民乎?

越王慮伐吳, 欲人之輕死也, 出見怒**䵷, 乃爲之式. 從者曰: “奚敬於此?” 王曰: “爲其有氣故也.” 明年之請以頭獻王者歲十餘人. 由此觀之, 譽之足以殺人矣.

一曰: 越王句踐見怒**䵷而式之. 御者曰: “何爲式?” 王曰: “**䵷有氣如此, 可無爲式乎?” 士人聞之曰: “**䵷有氣, 王猶爲式, 況士人有勇者乎!” 是歲, 人有自剄死以其頭獻者. 故越王將復吳而試其敎: 燔臺而鼓之, 使民赴火者, 賞在火也; 臨江而鼓之, 使人赴水者, 賞在水也; 臨戰而使人絶頭刳腹而無顧心者, 賞在兵也. 又況據法而進賢, 其助甚此矣.

韓昭侯使人藏弊袴, 侍者曰: “君亦不仁矣, 弊袴不以賜左右而藏之.” 昭侯曰: “非子之所知也. 吾聞明主之愛一嚬一笑, 嚬有爲嚬, 而笑有爲笑. 今夫袴, 豈特嚬笑哉!袴之與嚬笑相去遠矣. 吾必待有功者, 故收藏之未有予也.”

鱣似蛇, 蠶似蠋. 人見蛇則驚駭, 見蠋則毛起. 然而婦人拾蠶, 漁者握鱣, 利之所在, 則忘其所惡, 皆爲賁諸.

 

 

 

12.

四

魏王謂鄭王曰: “始鄭ㆍ梁一國也, 已而別, 今願復得鄭而合之梁.” 鄭君患之, 召群臣而與之謀所以對魏. 鄭公子謂鄭君曰: “此甚易應也. 君對魏曰: ‘以鄭爲故魏而可合也, 則弊邑亦願得梁而合之鄭.” 魏王乃止.

齊宣王使人吹竽, 必三百人. 南郭處士請爲王吹竽, 宣王說之, 廩食以數百人. 宣王死, 湣王立, 好一一聽之, 處士逃.

一曰: 韓昭侯曰: “吹竽者衆, 吾無以知其善者.” 田嚴對曰: “一一而聽之.”

趙令人因申子於韓請兵, 將以攻魏. 申子欲言之君, 而恐君之疑己外巿也, 不則恐惡於趙, 乃令趙紹ㆍ韓沓嘗試君之動貌而後言之. 內則知昭侯之意, 外則有得趙之功.

三國至韓, 王謂樓緩曰: “三國之兵深矣!寡人欲割河東而講, 何如?” 對曰: “夫割河東, 大費也; 免國於患, 大功也. 此父兄之任也, 王何不召公子汜而問焉?” 王召公子汜而告之, 對曰: “講亦悔, 不講亦悔. 王今割河東而講, 三國歸, 王必曰: ‘三國固且去矣, 吾特以三城送之. ’不講, 三國也入韓, 則國必大擧矣, 王必大悔. 王曰: ‘不獻三城也. ’臣故曰: 講亦悔, 不講亦悔.” 王曰: “爲我悔也, 寧亡三城而悔, 無危乃悔. 寡人斷講矣.”

應侯謂秦王曰: “王得宛ㆍ葉ㆍ藍田ㆍ陽夏, 斷河內, 因梁ㆍ鄭, 所以未王者, 趙未服也. **弛上黨在一而已, 以臨東陽, 則邯鄲口中虱也. 王拱而朝天下, 後者以兵中之. 然上黨之安樂, 其處甚劇, 臣恐**弛之而不聽, 奈何?” 王曰: “必**弛易之矣.”

 

 

 

13.

五

龐敬, 縣令也. 遣巿者行, 而召公大夫而還之. 立有間, 無以詔之, 卒遣行. 巿者以爲令與公大夫有言, 不相信, 以至無姦.

戴驩, 宋太宰, 夜使人曰: “吾聞數夜有乘轀車至李史門者, 謹爲我伺之.” 使人報曰: “不見轀車, 見有奉笥而與李史語者, 有間, 李史受笥.”

周主亡玉簪, 令吏求之, 三日不能得也. 周主令人求而得之. 家人之屋間. 周主曰: “吾知吏之不事事也. 求簪, 三日不得之, 吾令人求之, 不移日而得之.” 於是吏皆聳懼, 以爲君神明也.

商太宰使少庶子之巿, 顧反而問之曰: “何見於巿?” 對曰: “無見也.” 太宰曰: “雖然, 何見也?” 對曰: “巿南門之外甚衆牛車, 僅可以行耳.” 太宰因誡使者: “無敢告人吾所問於女.” 因召巿吏而誚之曰: “巿門之外. 何多牛屎?” 巿吏甚怪太宰知之疾也, 乃悚懼其所也

 

 

14.

六

韓昭侯握爪, 而佯亡一爪, 求之甚急, 左右因割其爪而效之. 昭侯以此察左右之誠不.

韓昭侯使騎於縣. 使者報, 昭侯問曰: “何見也?” 對曰: “無所見也.” 昭侯曰: “雖然, 何見?” 曰: “南門之外, 有黃犢食苗道左者.” 昭侯謂使者: “毋敢泄吾所問於女.” 乃下令曰: “當苗時, 禁牛馬入人田中固有令, 而吏不以爲事, 牛馬甚多入人田中. 亟擧其數上之; 不得, 將重其罪.” 於是三鄕擧而上之. 昭侯曰: “未盡也.” 復往審之, 乃得南門之外黃犢. 吏以昭侯爲明察, 皆悚懼其所而不敢爲非.

周主下令索曲杖, 吏求之數日不能得. 周主私使人求之, 不移日而得之. 乃謂吏曰: “吾知吏不事事也. 曲杖甚易也, 而吏不能得, 我令人求之, 不移日而得之, 豈可謂忠哉!” 吏乃皆悚懼其所, 以君爲神明.

卜皮爲縣令, 其御史汙穢而有愛妾, 卜皮乃使少庶子佯愛之, 以知御史陰情.

西門豹爲鄴令, 佯亡己車轄, 令吏求之不能得, 使人求之而得之家人屋間.

 

 

 

15.

七

陽山君相謂, 聞王之疑己也, 乃僞謗樛豎以知之.

淖齒聞齊王之惡己也, 乃矯爲秦使以知之.

齊人有欲爲亂者, 恐王知之, 因詐逐所愛者, 令走王知之.

子之相燕, 坐而佯言曰: “走出門者何, 白馬也?” 左右皆言不見. 有一人走追之, 報曰: “有.” 子之以此知左右之不誠信.

有相與訟者, 子産離之而無使得通辭, 倒其言以告而知之.

衛嗣公使人爲客過關巿, 關巿苛難之, 因事關巿. 以金與關吏乃舍之. 嗣公爲關吏曰: “某時有客過而所, 與汝金, 而汝因遣之.” 關市乃大恐, 而以嗣公爲明察.