논형, 자연 - 10.

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儒家說夫婦之道, 取法於天地. 知夫婦法天地, 不知推夫婦之道, 以論天地之性, 可謂惑矣. 夫天覆於上, 地偃於下, 下氣蒸上, 上氣降下, 萬物自生其中間矣. 當其生也, 天不須復與也, 由子在母懷中, 父不能知也. 物自生, 子自成, 天地父母, 何與知哉? 及其生也, 人道有敎訓之義. 天道無爲, 聽恣其性, 故放魚於川, 縱獸於山, 從其性命之欲也. 不驅魚令上陵, 不逐獸令入淵者, 何哉? 拂詭其性, 失其所宜也. 夫百姓, 魚獸之類也, 上德治之, 若烹小鮮, 與天地同操也. 商鞅變秦法, 欲爲殊異之功, 不聽趙良之議, 以取車裂之患, 德薄多欲, 君臣相憎怨也. 道家德厚, 下當其上, 上安其下, 純蒙無爲, 何復譴告? 故曰: “政之適也, 君臣相忘於治, 魚相忘於水, 獸相忘於林, 人相忘於世, 故曰天也.” 孔子謂顔淵曰: “吾服汝, 忘也 ; 汝之服於我, 亦忘也.” 以孔子爲君, 顔淵爲臣, 尙不能譴告, 况以老子爲君, 文子爲臣乎? 老子·文子, 似天地者也. 淳酒味甘, 飮之者醉不相知 ; 薄酒酸苦, 賓主嚬蹙. 夫相譴告, 道薄之驗也. 謂天譴告, 曾謂天德不若淳酒乎?

 

 

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