논형, 자연 - 12

12

 

且凡言譴告者, 以人道驗之也. 人道, 君譴告臣, 上天譴告君也, 謂災異爲譴告. 夫人道, 臣亦有諫君, 以災異爲譴告, 而王者亦當時有諫上天之義, 其效何在? 苟謂天德優, 人不能諫, 優德亦宜玄黙, 不當譴告. 萬石君子有過, 不言, 對案不食, 至優之驗也. 夫人之優者, 猶能不言, 皇天德大, 而乃謂之譴告乎? 夫天無爲, 故不言. 災變時至, 氣自爲之. 夫天地不能爲, 亦不能知也. 腹中有寒, 腹中疾痛, 人不使也, 氣自爲之. 夫天地之間, 猶人背腹之中也, 謂天爲災變, 凡諸怪異之類, 無小大薄厚, 皆天所爲乎? 牛生馬, 桃生李, 如論者之言, 天神入牛腹中爲馬, 把李實提桃間乎? 牢曰: “子云 : ‘吾不試, 故藝.’” 又曰: “吾少也賤, 故多能鄙事.” 人之賤不用於大者, 類多伎能. 天尊貴高大, 安能撰爲災變以譴告人? 且吉凶蜚色見於面, 人不能爲, 色自發也. 天地猶人身, 氣變猶蜚色. 人不能爲蜚色, 天地安能爲氣變? 然則氣變之見, 殆自然也. 變自見, 色自發, 占候之家, 因以言也.

 

 

인용

목차