논형, 실지 - 5

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難曰: “夫項託年七歲敎孔子. 案七歲未入小學, 而敎孔子, 性自知也. 孔子曰: ‘生而知之, 上也 ; 學而知之, 其次也.’ 夫言生而知之, 不言學問, 謂若項託之類也. 王莽之時, 勃海尹方年二十一, 無所師友, 性智開敏, 明達六藝. 魏都牧淳于倉奏 : ‘方不學, 得文能讀誦, 論義引五經文, 文說議事, 厭合人之心.’ 帝徵方, 使射蜚蟲, 筴射無非(弗)知者, 天下謂之聖人. 夫無所師友, 明達六藝, 本不學書, 得文能讀, 此聖人也. 不學自能, 無師自達, 非神如何?” 曰: 雖無師友, 亦已有所問受矣 ; 不學書, 已弄筆墨矣. 兒始生産, 耳目始開, 雖有聖性, 安能有知? 項託七歲, 其三四歲時, 而受納人言矣. 尹方年二十一, 其十四五時, 多聞見矣. 性敏才茂, 獨思無所據, 不睹兆象, 不見類驗, 却念百世之後, 有馬生牛, 牛生驢, 桃生李, 李生梅, 聖人能知之乎? 臣弑君, 子弑父, 仁如顔淵, 孝如曾參, 勇如賁·育, 辯如賜·予, 聖人能見之乎? 孔子曰: “其或繼周者, 雖百世可知也.” 又曰: “後生可畏, 焉知來者之不如今也?” 論損益, 言“可知” ; 稱後生, 言“焉知” . 後生難處, 損益易明也. 此尙爲遠, 非所聽察也. 使一人立於牆東, 令之出聲, 使聖人聽之牆西, 能知其黑白·短長·鄕里·姓字·所自從出乎? 溝有流@塹(澌), 澤有枯骨, 髮首陋亡, 肌肉腐絶, 使[聖]人詢之, 能知其農商·老少若所犯而坐死乎? 非聖人無知, 其知無以知也. 知無以知, 非問不能知也. 不能知, 則賢聖所共病也.

 

 

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