논형, 실지 - 6

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難曰: “詹何坐, 弟子侍, 有牛鳴於門外. 弟子曰: ‘是黑牛也, 而白蹄.’ 詹何曰: ‘然, 是黑牛也, 而白其蹄.’ 使人視之, 果黑牛而以布裹其蹄. 詹何, 賢者也, 尙能聽聲而知其色, 以聖人之智, 反不能知乎?” 曰: 能知黑牛白其蹄, 能知此牛誰之牛乎? 白其蹄者以何事乎? 夫術數直見一端, 不能盡其實. 雖審一事, 曲辯問之, @輒不能盡知. 何則? 不目見口問, 不能盡知也. 魯僖公二十九年, 介葛盧來朝, 舍于昌衍之上, 聞牛鳴, 曰: “是牛生三犠, 皆已用矣.” 或問 : “何以知之?” 曰: “其音云.” 人問牛主, 竟如其言. 此復用術數, 非知所能見也. 廣漢楊翁仲(偉)[能]聽鳥獸這音, 乘蹇馬之野, [而]田間有放{眇}馬[者], 相去[數里], 鳴聲相聞. 翁仲(偉)謂其御曰: “彼放馬{知此馬而}目眇.” 其御曰: “何以知之?” 曰: “罵此轅中馬蹇, 此馬亦罵之眇.” 其御不信, 往視之, 目竟眇焉. 翁仲(偉)之知馬聲, 猶詹何·介葛盧之聽牛鳴也, 據術任數, 相合其意, 不達視·[洞]聽·遙見·流目以察之也. 夫聽聲有術, 則察色有數矣. 推用術數, 若先聞見, 衆人不知, 則謂神聖. 若孔子之見獸, 名曰狌狌 ; 太史公之見張良, 似婦人之形矣. 案孔子未嘗見狌狌, 至@輒能名之 ; 太史公與張良異世, 而目見其形. 使衆人聞此言, 則謂神而先知. 然而孔子名狌狌, 聞昭人之歌 ; 太史公之見張良, 觀宣室之畫也. 陰見黙識, 用思深祕. 衆人闊略, 寡所意識, 見賢聖之名物, 則謂之神. 推此以論, 詹何見黑牛白蹄, 猶此類也. 彼不以術數, 則先時聞見於外矣. 方今占射事之工, 據正術數, 術數不中, 集以人事. 人事於術數而用之者, 與神無異. 詹何之徒, 方今占射事者之類也. 如以詹何之徒, 性能知之, 不用術數, 是則巢居者先知風, 穴處者先知雨. 智明早成, 項託·尹方其是也.

 

 

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