지봉유설권이십(芝峯類說卷二十)
훼목부(卉木部)
花
1.
老杜江梅詩註 江梅江邊梅也 如在嶺曰嶺梅 在野曰野梅 宮中所種曰宮梅 按范至能梅譜云遺核野生 不經栽接者爲江梅 冬至前開者爲早梅 其枝樛曲 蒼蘚麟皺者爲古梅 花比江梅 色微淡似杏者爲杏梅 老杜註似誤
2.
范石湖梅譜曰 蠟梅本非梅類 以與梅同時 色似蜜脾故名云 今所稱黃梅恐是 世以假梅爲蠟梅則謬矣
3.
北道慶興地 有蔓生牡丹 世傳宋花石綱物也 徽宗聚天下奇花異卉於艮嶽 及金陷宋 取以北歸 自虜中移植于此 蓋我國北邊 在元以前 爲胡地五國城 去會寧亦不遠云
4.
中朝所謂薔薇 皆紅色蔓生 故唐詩曰 一架長條萬朶春 嫩紅深綠小窓勻 又曰小庭半折紅薔薇 又一架薔薇滿院香 此則我國亦有之而甚罕 今黃薔薇在在有之 而不載於傳記 疑中國所罕耳
5.
余爲安邊時 一日平地生荷花一朶甚盛 鉤問則楊蓬萊士彦爲府使時 鑿池種芙蓉 今廢者數十年 疑那時落種而生矣 俗言蓮子經百年不壞 又藕根在地不死 故江陵有菡萏池 間一年一出云 可怪
6.
余少時家有菊一朶生簷下陰地 及秋開花 鮮黃可愛 似甘菊而差少 莫識其名 蓋凡草木不種而生者多矣
7.
本草曰 菊有兩種 紫莖氣香而味甘 葉可作羹爲菊 靑莖而大 作蒿艾氣 味苦不堪食者名薏 非眞菊也 菊譜曰 新羅菊名玉梅 開花以九月末 千葉純白 今白菊是也
8.
冬栢榴生南方海邊 葉冬靑 十月以後開花 色深紅 耐久不凋 蓋古所謂山茶花也 每花開時 有翠鳥來食木花蘂 夜或棲止樹間 崔元祐題茂珍客舍詩 脩竹家家翡翠啼是矣 按劉士亨詠山茶詩曰 小院猶寒未暖時 海紅花發景遲遲 楊愼云海紅而山茶也 又云大曰山茶 小曰海紅
9.
梔子出漢書 本草作支子 一名木丹 花白色六出 甚芬香 佛書所謂簷蔔是也 今藥用山梔子 卽越梔也 東坡詩曰六花薝蔔林間佛 曾端伯謂梔子花爲禪友
10.
映山紅木名 開花後於杜鵑 早於躑躅 木如躑躅而喬木 今南方多有之 韻書藺鵑花爲映山紅者非矣
11.
周日用曰 變白牡丹爲五色 皆沃其根以紫草汁則變紫 紅花汁則變紅 又小說曰 蓮子經年藏靛甕中種之 則生靑蓮花云 不可謂無此理也
12.
鳳仙花 宋人號爲金鳳花 按小說 鳳仙花有紅白紫數種 江南俗婦人以花染指云 又躑躅有紅白二種 今南方亦有之 前輩有詩曰白躑躅交紅躑躅是也
草
1.
古者灌用鬱鬯以降神註 取鬱鬯草煮汁和釀 其氣芬香調鬯 醫學入門曰 鬱金不甚香 但其氣輕揚 能致達酒氣於高遠 以降神也 今在處有之云 我國所産鬱金草蓋是也 按本草曰 鬱金香生大秦國 二三月有花 狀如紅藍 其花卽香也 觀此則恐是二種物耳
2.
古以蓍筮 按本草曰 蓍類蒿 花似菊 又曰蓍千歲一本百莖 今人不求其形似 而必求一本百莖 不得則乃謂蓍非我國所産 誤矣 朴敎授子羽言甞於田圃間 見異草有一根三四十莖者 似蒿而非蒿 葉細而長 花似菊淡紫 較諸本草圖經 則其爲蓍草無疑云 昔有婦刈蓍薪而亡蓍簪 醫方 蓍實入藥 今我國此草固多有之 而人不知爲蓍 蓋蓍非貴物也 唯取其壽以占吉凶 故以千歲一本百莖者 爲難得耳
3.
曹子建表曰 葵藿之傾葉 太陽雖不回光 然向之者誠也 韻府云葵葉向日 不令照根 所謂葵衛足是也 然則向日者乃葵葉 非花也 司馬溫公詩曰唯有葵花向日傾何耶 按藿 菽之小者 菽及大豆 葉亦謂之藿 又云香草 詩食我埸藿是也 又藿香藥名 藝文類聚曰 藿香出南海中都昆國云
4.
漢書 荊州飢饉 民採鳧茨而食之 本草曰 烏芋厚人腸胃 令不飢 荒歲採以充糧 丹溪曰 烏芋卽鳧茨也 今俗名烏昧 按范仲淹按撫江淮時 大蝗旱 以民所食烏昧草進呈 乞宣示六宮戚里 用抑奢侈 卽此物也
5.
韓昌黎進學解曰昌陽引年 按本草曰 一寸九節者名昌蒲 麁者名昌陽 又曰生下濕地 根大者名昌陽 止主風濕云 以此觀之 昌陽與九節昌蒲有異 所謂昌陽引年 恐不是
6.
凡蒲有三種 一水草可作席 一蒲柳可作箭幹 一昌蒲藥名 按本草 香蒲卽黃苗也 亦曰甘蒲 春初生嫩茸 啖之甘脆大美 可爲鮓 或爲葅 養生書云蒲笋作葅甚佳 所謂文王嗜昌歜者 疑指此也 今按韻府 歜蒲葅也是矣
7.
龍鞭草生咸鏡道海中 其形堅直 潔白如玉 今人採之 用作筆柄 此物蓋琅玕之類 而不見於書籍 疑中朝所無也
8.
韻府群玉曰 苜蓿草名 大宛馬所嗜 張騫採歸種之 秋後結實 黑房纍纍 俗謂木粟米 可作酒飯 又菜名 古詩盤中何所有 苜蓿長闌干 此蓋俗所謂苜蓿菜也 與草名苜蓿不同
9.
韻府群玉曰 蘩蕭蔚莪之類春生 味異名殊 至秋老成 皆名蒿矣 蘩曰白蒿 蕭曰薌蒿 一曰牛尾蒿 蔚曰牡蒿 莪曰蘿蒿 菣曰靑蒿 萍曰藾蒿 又艾類蒿 但葉背白故曰白蓬 蓬亦蒿也 又蔞蒿草中翹楚者 邪蒿似靑蒿 古書云君子不食邪蒿是也 茵蔯蒿者 秋後葉落 莖梗不凋 至春復發舊枝故名
10.
薤露 按本草云薤 葉滑而更光 故言薤露者 以其光滑難貯之義也 又醫方曰 薤似韭而葉闊多白無實 雖辛而不葷五臟 故道家常餌之 卽今俗所謂厭蕎也 未知是否
11.
東方舊無木綿 麗末有文益漸者 始得種于中國以來 蓋在麗以前 唯有葛布矣 按楊愼云綿有三 一曰絲綿 出于蠶緝 二曰木綿出于交廣 名班枝花 樹大盈抱 花紅似山茶 實如酒杯 三曰草綿 江南多有之 春二三月下種 黃花結實 卽今綿花也 丘濬謂綿花元時始入中國云 然則我國所謂木綿乃草綿 非唐詩所謂木綿花發錦江西者也
12.
春川有墨應耳山 山有草名墨應耳 其根色赤如蒜 食之令人數日不飢 壬辰亂離 人多採食之 蓋仙卉也 楓岳長安寺洞中及江陵伊川 亦有之云
13.
本草曰 芝草處處有之 人家園圃 或種蒔其根 所以染紫也 今俗謂紫草者是也 仙方所稱五色芝 乃是別種 疑與曄曄紫芝可以療飢者異矣
14.
小說曰 菱芡皆水物 而菱花開背日故寒 芡花開向日故暖 凡禽卵繫於背 本乎天者親上故能飛 獸胎在於腹 本乎地者親下故能走 邵康節曰 動物自首生 植物自根生 自首生者命在首 自根生者命在根 其說爲有理
竹
1.
董竹卽俗所謂王竹 淡竹卽綿竹 苦竹卽烏竹 醫書云董竹淡竹爲上 苦竹次之 此以藥用而言 謂之苦竹者 以其味苦也 杜詩曰味苦夏蟲避 按竹譜 亦有紫苦竹黃苦竹 然則非獨烏竹爲苦竹也
2.
說郛曰 立竹出扶南 一節爲船 交廣有竹節長二丈圍一二丈者 竹譜曰 百葉竹一名篣竹 生南垂 傷人則死 醫莫能治 夷人以刺虎豹 中之輒死 宋林洪種竹法曰 種竹無時 認取南枝 多帶舊土種之 勿踏以足 換葉姑聽之 母遽拔去 若慮風則去梢而縛架 達數根則易生笋云 頃時共一諄喜植名花異木 移種時必帶舊土 幷標其南北 縛長架使不搖動 故雖合抱之木 無不立活 亦此法也
3.
東閣雜記曰 太宗朝 江陵大嶺山竹結實如眞麥 粘如薏苡 味如唐黍 村人摘取爲酒食云 頃歲南方及智異山竹多結實 其狀如雜記所言 居人用以作飯 然竹結實則死 故今南方絶無大竹 按李畋云舊稱竹實爲鳳凰食 而今竹實如麥 江淮號爲竹米 以爲荒年之兆 信非鳳凰之食也 楊愼云餘干有竹實大如鷄子 味甘勝蜜 食之令人心肺淸凉 生深竹茂蜜處 乃知鳳凰所食 非常物也
木
1.
淮南子云灰野之山 有樹名曰若木 日所出處 韻會曰 若木東海木名 而阮籍詩云若花耀四海 扶桑翳瀛洲 花一作木 又韻府曰 若木花其光四照 事文玉屑曰 若木在崑崙西 其花日未出時 光照下地 名若華 古文曰四照之花萬品是也
2.
語云松千歲而偃 稗海云栽松時去中大根 唯留四旁鬚根則無不偃蓋 酉陽雜俎云松於根下 遇石則偃 未知然否
3.
稗史 松栢以葉庇根 故刈之則不復條肄云 蓋與他木不同 而慶州栢栗寺山麓松木 斬之而復生 抑何理歟
4.
世謂鴨脚樹有雌雄 故有結子者有否者 余家有兩大樹並立 忽一夜樹上有氣 如煙屬天 若以數十炬燃之者 擧家驚怪 或言雌雄之氣使然 未知信否 按稗史 銀杏雄者二稜 雌者三稜 須合種之 或在池邊照影 能結子云 朱子所謂銀杏有雌雄是也
5.
家禮 棺材以油杉爲上 油杉未知何物 或云卽俗所謂益佳木也 今出三水甲山 其木似檜 甚油膩 聞甲山客舍 用此木爲柱 不用礎石 而歷百年如新 其堅久如此
6.
本草曰 沈香與靑桂, 鷄骨, 馬蹄, 煎香 同一樹生 海南諸國及交廣 先斷其根積年 朽爛而心節獨在 堅黑而沈水者爲沈香
7.
無患木出濟州 其實如珠 故俗謂無患珠 今京中人家 亦有種而成實者 按本草 昔神巫以此木擊鬼殺之 世人競爲器用 號無患云
8.
按本草 蘇方木出南海 用以染色 今之蘇木蓋是也 俗謂丹木 聞海中暹羅等國 以蘇木爲薪爨云 世說 蒲柳之質 望秋先零 按韻書 蒲柳卽楊也 皮紅可爲箭者 詩曰不流束蒲 乃蒲柳也 然則蒲柳非二物耳
9.
千金木能辟邪 今俗截而爲佩 以爲辟瘟 其脂曰安息香 又其實曰五倍子 有蚊子滿其中 一名蚊蛤 我國所在有之 按稗史云安息香樹出波斯國 呼爲辟邪樹 豈中國所無耶
10.
順天松廣寺 有枯木一株 不知歷幾百年 而枝榦皆完 色白如鐵 有香臭甚烈 不知其爲何木也 或謂白檀 又仙巖寺 有樹曰北向花 其花紫色 開必向北故名 有竹曰觀音竹 脩直無旁枝 至末始有葉 亦異矣
11.
合歡木名 本草曰 合歡木似梧桐 其葉至暮而合 故一名合昏 又名夜合 養生論曰合歡蠲忿 唐詩曰夜合花開香滿庭是也
韋仲將合墨法曰 好膠五兩 浸梣皮汁中 按梣音秦 江南樊鷄木也 皮入水綠色 又益黑色云 其皮本草謂之秦皮 俗呼曰樳木云 卽今水靑木也
12.
倭國有木曰蘇鐵 榦直無旁枝 葉生於顚 四散如傘 木若焦枯 則拔之曝三四日 遍身加釘 還植地 卽蘇故名
13.
南蠻椒有大毒 始自倭國來 故俗謂倭芥子 今往往種之酒家 利其猛烈 或和燒酒以市之 飮者多死
14.
草木亦有以牝牡名者 按禮記牡麻註 雄麻也 詩匪莪伊蔚註 蔚牡蒿也 朱子曰麻竹有牝牡 東坡志林云雌竹多筍 雜書云牝荊荊之有子者 牡荊節間不相當 指病自愈云 余素多病 安得此物以指之耶 按本草蒙筌曰 牡荊因莖堅勁 故以牡稱 今作箠杖者是也
15.
夫木之爲良材者 不能成好花 其好花者 不能成美實 其美實者 不能爲良材 是猶與之齒者不與角也 況人之有材而欲專其美 則不亦爲造物者忌乎 余于是有感焉
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