전국책 - 조책2 전문

조책(趙策) 이(二)

 

1.

01 蘇秦從燕之趙, 始合從說趙王曰: “天下之卿相ㆍ人臣, 乃至布衣之士, 莫不高賢大王之行義, 皆願奉敎陳忠于前之日久矣. 雖然, 奉陽君妬, 大王不得任事. 是以外賓客, 遊談之士無敢盡忠于前者. 今奉陽君捐館舍, 大王乃今然後得與士民相親, 臣故敢獻其愚, 效愚忠.

02 爲大王計, 莫若安民無事. 請無庸有爲也. 安民之本, 在于擇交. 擇交而得, 則民安. 擇交不得, 則民終身不得安. 請言外患 : 齊ㆍ秦爲兩敵, 而民不得安; 倚秦攻齊, 而民不得安. 倚齊攻秦, 而民不得安. 故夫謀人之主, 伐人之國, 常苦出辭斷絶人之交, 願大王愼無出于口也. 請屛左右, 曰言所以異陰陽而已矣.

03 大王誠能聽臣, 燕必致氈ㆍ裘ㆍ狗ㆍ馬之地, 齊必致海隅魚鹽之地, 楚必致橘柚雲夢之地. 韓ㆍ魏

04 皆可使致封地湯沐之邑, 貴戚父兄皆可以受封侯. 夫割地效實, 五伯之所以覆軍禽將而求也: 封侯貴戚, 湯武之所以放殺而爭也. 今大王垂拱而兩有之, 是臣之所以爲大王願也.

05 大王與秦, 則秦必弱韓ㆍ魏; 與齊, 則齊必弱楚ㆍ魏. 魏弱則割河外. 韓弱則效宜陽. 宜陽效則上郡絶, 河外割則道不通, 楚弱則無援. 此三策者不可不熟計也. 夫秦下軹道則南陽動, 劫韓包周則趙自銷鑠, 據衛取淇則齊必入朝. 秦欲已得行于山東, 則必擧甲而向趙. 秦甲涉河踰漳據番吾則兵必戰于邯鄲之下矣. 此臣之所以爲大王患也.

06 當今之時, 山東之建國 莫如趙强. 趙地方二千里, 帶甲數十萬, 車千乘, 騎萬匹, 粟支十年, 西有常山, 南有河ㆍ漳, 東有淸河, 北有燕國. 燕固弱國, 不足畏也.

07 且秦之所畏害于天下者, 莫如趙. 然而秦不敢擧兵甲而伐趙者何也? 畏韓ㆍ魏之議其後也. 然則韓ㆍ魏, 趙之南蔽也. 秦之攻韓ㆍ魏也則不然: 無有名山大川之限, 稍稍蠶食之, 傅之國都而止矣; 韓ㆍ魏不能支秦, 必入臣.韓ㆍ魏臣于秦, 秦無韓ㆍ魏之隔, 禍中于趙矣. 此臣之所以爲大王患也.

08 “臣聞堯無三夫之分, 舜無咫尺之地, 以有天下.禹無百人之聚, 以王諸侯. 湯ㆍ武之卒不過三千人, 車不過三百乘, 立爲天子. 誠得其道也. 是故明主外料其敵國之强弱, 內度其士卒之衆寡ㆍ賢與不肖, 不待兩軍相當, 而勝敗ㆍ 存亡之機節固已見于胸中矣. 豈掩于衆人之言, 而以冥冥決事哉!

09 “臣竊以天下地圖案之, 諸侯之地, 五倍于秦, 料諸侯之卒, 十倍于秦. 六國幷力爲一, 西面而攻秦, 秦破必矣; 今見破于秦, 西面而事之, 見臣于秦. 夫破人之與破于人也, 臣人之與臣于人也, 豈可同日而言之哉!

10 “夫橫人者, 皆欲割諸侯之地以與秦成, 與秦成, 則高臺, 美宮室, 聽竽瑟之音, 察五味之和, 前有軒轅, 後有長庭, 美人巧笑, 卒有秦患, 而不與其憂. 是故橫人日夜務以秦權恐猲諸侯, 以求割地. 願大王之熟計之也.

11 “臣聞明王絶疑去讒, 屛流言之迹, 塞朋黨之門, 故尊主廣地强兵之計, 臣得陳忠于前矣. 故竊爲大王計, 莫如一韓ㆍ魏!齊ㆍ楚ㆍ燕ㆍ趙六國從親以儐畔秦, 令天下之將相相與會于洹水之上, 通質刑白馬以盟之, 約曰: ‘秦攻楚, 齊ㆍ魏各出銳師以佐之, 韓絶食道, 趙涉河ㆍ漳, 燕守常山之北. 秦攻韓ㆍ魏, 則楚絶其後, 齊出銳師以佐之, 趙涉河ㆍ漳, 燕守雲中.

12 秦攻齊, 則楚絶其後, 韓守成臯, 魏塞午道, 趙涉河ㆍ漳ㆍ博關, 燕出銳師以佐之. 秦攻燕, 則趙守常山, 楚軍武關, 齊涉渤海, 韓ㆍ魏出銳師以佐之. 秦攻趙, 則韓軍宜陽, 楚軍武關, 魏軍河外, 齊涉渤海, 燕出銳師以佐之. 諸侯有先背約者, 五國共伐之. 六國從親以擯秦, 秦必不敢出兵于函谷關以害山東矣! 如是則伯業成矣.”

13 趙王曰: “寡人年少, 莅國之日淺, 未嘗得聞稷之長計, 今上客有意存天下, 安諸侯, 寡人敬以國從.” 乃封蘇秦爲武安君, 飾車百乘, 黃金千鎰, 白璧百雙, 錦繡千純, 以約諸侯.

 

 

 

2.

01 秦攻趙, 蘇子爲謂秦王曰: “臣聞明王之于其民也, 博論而技藝之, 是故官無乏事, 而力不困; 于其言也, 多聽而時用之, 是故事無敗業而惡不章. 臣願王察臣之所謁, 而效之于一時之用也.

02 臣聞懷重寶者, 不以夜行; 任大功者, 不以輕敵. 是以賢者任重而行恭, 知者功大而辭順. 故民不惡其尊, 而世不妬其業. 臣聞之: 百倍之國者, 民不樂後也; 功業高世者, 人主不再行也; 力盡之民, 仁者不用也; 求得而反靜, 聖主之制也; 功大而息民, 用兵之道也.

03 今用兵終身不休, 力盡不罷, 趙怒必于其己邑, 趙僅存哉! 然而四輪之國也, 今雖得邯鄲, 非國之長利也. 意者, 地廣而不耕, 民羸而不休, 又嚴之以刑罰, 則雖從而不止矣. 語曰: ‘戰勝而國危者, 物不斷也; 功大而權輕者, 地不入也.’ 故過任之事, 父不得于子; 無已之求, 君不得于臣. 故微之爲著者强, 察乎息民之爲用者, 明乎輕之爲重者王.”

04 秦王曰: “寡人案兵息民, 則天下必爲從, 將以逆秦.” 蘇子曰: “臣有以知天下之不能爲從以逆秦也. 臣以田單ㆍ如耳爲大過也.豈獨田單ㆍ如耳爲大過哉? 天下之主亦盡過矣!

05 夫慮收亡齊ㆍ罷楚ㆍ敝魏與不可知之趙, 欲以窮秦ㆍ 折韓, 臣以爲至愚也. 夫齊威ㆍ宣, 世之賢主也, 德博而地廣, 國富而用民, 將武而兵强. 宣王用之, 後富韓威魏, 以南伐楚, 西攻秦. 爲齊兵困于殽塞之上, 十年攘地, 秦人遠迹不服, 而齊爲虛戾. 夫齊兵之所以破, 韓ㆍ魏之所以僅存者, 何也? 是則伐楚ㆍ 攻秦而後受其殃也.

06 今富非有齊威ㆍ 宣之餘也, 精兵非有富韓勁魏之庫也, 而將非有田單ㆍ司馬之慮也. 收破齊ㆍ罷楚ㆍ弊魏ㆍ不可知之趙, 欲以窮秦ㆍ折韓,臣以爲至誤. 臣以從一不可成也. 客有難者, 今臣有患于世, 夫刑名之家皆曰: ‘白馬非馬’也.已如白馬實馬, 乃使有白馬之爲也. 此臣之所患也.

07 “昔者秦人下兵攻懷, 服其人. 三國從之, 趙奢ㆍ鮑佞將, 楚有四人起而從之. 臨懷而不救, 秦人去而不從. 不識三國之憎秦而愛懷邪? 忘其憎懷而愛秦邪? 夫攻而不救, 去而不從, 是以三國之兵困, 而趙奢ㆍ鮑接之能也.

08 故裂地以敗于齊. 田單將齊之良, 以兵橫行于中十四年, 終身不敢設兵以攻秦折韓也, 而馳于封內, 不識從之一成惡存也.󰡓 于是秦王解兵不出于境, 諸侯休, 天下安, 二十九年不相攻.

 

 

3.

01 張儀爲秦連橫說趙王曰: “弊邑秦王使臣敢獻書于天王御史. 大王收率天下以儐秦, 秦兵不敢出函谷關十五年矣. 大王之威行于天下山東, 弊邑恐懼懾伏, 繕甲厲兵, 飾車騎, 習馳射, 力田積粟, 守四封之內, 愁居懾處, 不敢動搖, 唯大王有意督過之也.

02 今秦以大王之力, 西擧巴ㆍ蜀,幷漢中, 東收兩周, 而西遷九鼎, 守白馬之津. 秦雖辟遠, 然而心忿悁含怒之日久矣. 今宣君有微甲鈍兵, 軍于澠池, 願渡河踰漳, 據番吾, 迎戰邯鄲之下, 願以甲子之日合戰, 以正殷紂之事. 敬使臣先以聞于左右.

03 “凡大王之所信以爲從者, 恃蘇秦之計, 熒惑諸侯,以是爲非, 以非爲是, 欲反覆齊國而不能, 自令車裂于齊之市. 夫天下之不可一亦明矣. 今楚與秦爲昆弟之國, 而韓ㆍ魏稱爲東蕃之臣, 齊獻魚鹽之地, 此斷趙之右臂也. 夫斷右臂而求與人鬪, 失其黨而孤居, 求欲無危, 豈可得哉?

04 今秦發三將軍: 一軍塞午道, 告齊,使興師,度淸河,軍于邯鄲之東; 一軍軍于成臯, 敺韓ㆍ魏而軍于河外; 一軍軍于澠池. 約曰: ‘四國爲一,以攻趙, 破趙而四分其地.’ 是故不敢匿意隱情, 先以聞于左右. 臣切爲大王計, 莫如與秦遇于澠池, 面相見而身相結也. 臣請案兵無攻, 願大王之定計.󰡓

05 趙王曰:“ 先王之時, 奉陽君相, 專權擅勢, 蔽晦先王, 獨制官事, 寡人宮居, 屬于師傅, 不得與國謀. 先王弃羣臣, 寡人年少, 奉祠祭之日淺, 私心固竊疑焉. 以爲一從不事秦, 非國之長利也. 乃且願變心易慮, 剖地謝前過以事秦, 方將約車趨行, 而適聞使者之明詔.” 于是乃以車三百乘入朝澠池, 割河閒以事秦.

 

 

4.

01 武靈王平晝閒居, 肥義侍坐, 曰: “王慮世事之變, 權甲兵之用, 念簡ㆍ襄之迹, 計胡ㆍ狄之利乎?” 王曰: 嗣立不忘先德, 君之道也; 錯質務明主之長, 臣之論也. 是以賢君: 靜而有道民便事之敎; 動, 有明古先世之功. 爲人臣者: 窮,有弟長辭讓之節; 通,有補民益主之業. 此兩者君臣之分也.

02 今吾欲繼襄主之業, 啓胡ㆍ翟之鄕, 而卒世不見也. 敵弱者, 用力少而功多, 可以無盡百姓之勞,而享往古之勳. 夫有高世之功者, 必負遺俗之累; 有獨知之慮者, 必被庶人之恐. 今吾將胡服騎射以敎百姓, 而世必議寡人矣.󰡓

03 肥義曰: “臣聞之, 疑事無功, 疑行無名. 今王卽定負遺俗之慮, 殆毋顧天下之議矣. 夫論至德者不和于俗, 成大功者不謀于衆. 昔舜舞有苗, 而禹袒入裸國, 非以養欲而樂志也, 欲以論德而要功也. 愚者闇于成事, 智者見于未萌. 王其遂行之.”

04 王曰:“ 寡人非疑胡服也, 吾恐天下笑之. 狂夫之樂, 知者哀焉; 愚者之笑, 賢者戚焉. 世有順我者, 則胡服之功未可知也. 雖毆世以笑我, 胡地ㆍ中山吾必有之.” 王遂胡服. 使王孫緤告公子成曰: “寡人胡服, 且將以朝, 亦欲叔之服之也. 家聽于親, 國聽于君, 古今之公行也. 子不反親, 臣不逆主, 先王之通誼也. 今寡人作敎易服, 而叔不服, 吾恐天下議之也.

05 夫制國有常, 而利民爲本; 從政有經, 而令行爲上. 故明德在于論賤, 行政在于信貴. 今胡服之意非以養欲而樂志也. 事有所出, 功有所止; 事成功立, 然後德且見也. 今寡人恐叔逆從政之經, 以輔公叔之議. 且寡人聞之: 事利國者行無邪, 因貴戚者名不累. 故寡人願募公叔之義, 以成胡服之功. 使緤謁之, 叔請服焉.󰡓

06 公子成再拜曰: “臣固聞王之胡服也, 不佞寢疾, 不能趨走, 是以不先進. 王今命之, 臣固敢竭其愚忠. 臣聞之: 中國者,聰明叡知之所居也, 萬物財用之所聚也, 賢聖之所敎也, 仁義之所施也, 詩ㆍ書ㆍ禮ㆍ樂之所用也, 異敏技藝之所試也, 遠方之所觀赴也, 蠻夷之所義行也. 今王釋此而襲遠方之服, 變古之敎, 易古之道, 逆人之心, 畔學者, 離中國, 臣願大王圖之.”

07 使者報王. 王曰: “吾固聞叔之病也.” 卽之公叔成家, 自請之,曰: 夫服者,所以便用也; 禮者, 所以便事也. 是以聖人觀其鄕而順宜, 因其事而制禮, 所以利其民而厚其國也.

08 被髮文身, 錯臂左衽, 甌越之民也. 黑齒雕題, 鯷冠秫縫, 大吳之國也. 禮ㆍ服不同, 其便一也.

09 是以鄕異而用變, 事異而禮易. 是故聖人苟可以利其民, 不一其用; 果可以便其事, 不同其禮. 儒者一師而禮異, 中國同俗而敎離, 又況山谷之便乎? 故去就之變, 知者不能一; 遠近之服, 賢聖不能同. 窮鄕多異, 曲學多辨, 不知而不疑, 異于己而不非者, 公于求善也. 今卿之所言者, 俗也.吾之所言者, 所以制俗也.

09 今吾國東有河ㆍ薄洛之水, 與齊ㆍ中山同之, 而無舟檝之用.自常山以至代ㆍ上黨, 東有燕ㆍ東胡之境, 西有樓煩ㆍ秦ㆍ韓之邊, 而無騎射之備. 故寡人且聚舟檝之用, 求水居之民, 以守河ㆍ薄洛之水, 變服騎射, 以備其參胡ㆍ樓煩ㆍ秦ㆍ韓之邊.

10 且昔者, 簡主不塞晉陽以及上黨, 而襄王兼戎取代, 以攘諸胡, 此愚知之所明也. 先時中山負齊之强兵, 侵掠吾地, 係累吾民, 引水圍鄗, 非社稷之神靈, 卽鄗幾不守. 先王忿之, 其怨未能報也.

11 今騎射之服, 近可以備上黨之形, 遠可以報中山之怨. 而叔也順中國之俗, 以逆簡ㆍ襄之意, 惡變服之名, 而忘國事之耻, 非寡人所望于子 .󰡓 公子成再拜稽首曰: “臣愚不達于王之議, 敢道世俗之間. 今欲繼簡ㆍ襄之意, 以順先王之志, 臣敢不聽今.” 再拜, 乃賜胡服.

12 趙文進諫, 曰: “農夫勞而君子養焉, 政之經也; 愚者陳意而知者論焉, 敎之道也; 臣無隱忠, 君無蔽言, 國之祿也.臣雖愚, 願竭其忠.” 王曰: 慮無惡擾, 忠無過罪, 子其言乎. 趙文曰: “當世輔俗, 古之道也; 衣服有常, 禮之制也; 修法無愆, 民之職也. 三者先聖之所以敎, 今君釋此, 而襲遠方之服, 變古之敎, 易古之道, 故臣願王之圖之.”

13 王曰: “子言世俗之間. 常民溺于習俗, 學者沈于所聞, 此兩者所以成官而順政也, 非所以觀遠而論始也. 且夫三代不同服而王, 五伯不同敎而政. 知者作敎, 而愚者制焉; 賢者議俗, 不肖者拘焉.夫制于服之民, 不足與論心; 拘于俗之衆, 不足與致意. 故勢與俗化, 而禮與變俱, 聖人之道也, 承敎而動, 循法無私, 民之職也. 知學之人, 能與聞遷; 達于禮之變, 能與時化. 故爲己者不待人, 制今者不法古, 子其釋之.”

14 趙造諫曰: “隱忠不竭, 姦之屬也; 以私誣國, 賤之類也. 犯姦者身死, 賤國者族宗. 反此兩者, 先聖之明刑, 臣下之大罪也. 臣雖愚, 願盡其忠, 無遁其死.”

15 王曰: “竭意不諱, 忠也; 上無蔽言, 明也. 忠不辟危, 明不距人. 子其言乎.” 趙造曰: “臣聞之, 聖人不易民而敎, 知者不變俗而動. 因民而敎者, 不勞而成功; 據俗而動者, 慮徑而易見也. 今王易初不循俗, 胡服不顧世, 非所以敎民而成禮也. 且服奇者志淫, 俗辟者亂民. 是以莅國者, 不襲奇辟之服, 中國不近蠻夷之行. 非所以敎民而成禮者也. 且循法無過, 脩禮無邪, 臣願王之圖之.”

16 王曰: “古今不同俗, 何古之法? 帝王不相襲, 何禮之循? 宓戲ㆍ神農敎而不誅; 黃帝ㆍ堯ㆍ舜誅而不怒.及至三王, 觀時而制法, 因事而制禮; 法度制令, 各順其宜, 衣服器械, 各便其用. 故禮世不必一其道, 便國不必法古; 聖人之興也, 不相襲而王; 夏ㆍ殷之衰也, 不易禮而滅. 然則反古未可非, 而循禮未足多也. 且服奇而志淫, 是鄒ㆍ魯無奇行也? 俗辟而民易, 是吳ㆍ越無俊民也.

17 是以聖人利身之謂服, 便事之謂敎. 進退之謂節, 衣服之制, 所以齊常民, 非所以論賢者也. 故聖與俗流, 賢與變俱. 諺曰: ‘以書爲御者, 不盡于馬之情; 以古制今者, 不達于事之變.’ 故循法之功, 不足以高世; 法古之學, 不足以制今.子其勿反也.󰡓

 

 

5.

01 王立周紹爲傅, 曰: “寡人始行縣, 過番吾, 當子爲子之時, 踐石以上者, 皆道子之孝. 故寡人問子以璧, 遺子以酒食, 而求見子.子謁病而辭. 人有言子者, 曰: ‘父之孝子, 君之忠臣也.’ 故寡人以子之知慮爲: 辨足以道人, 危足以持難, 忠可以寫意, 信可以遠期. 詩云: ‘服難以勇, 治亂以知, 事之計也; 立傅以行, 敎少以學, 義之經也.’ 循計之事, 失而累; 訪議之行, 窮而不憂. 故寡人欲子之胡服以傅王乎.”

02 周紹曰: “王失論矣, 非賤臣所敢任也.” 王曰: “選子莫若父, 論臣莫若君. 君, 寡人也.” 周紹曰: “立傅之道六.” 王曰: “六者何也?” 周紹曰: “知慮不躁達于變, 身行寬惠達于禮, 威嚴不足以易于位, 重利不足以變其心, 恭于敎而不快. 和于下而不危. 六者傅之才, 而臣無一焉, 隱中不竭, 臣之罪也. 傅命僕官, 以煩有司, 吏之耻也.王謂更論.

03 王曰: “知此六者, 所以使子.” 周紹曰: “乃國未通于王胡服. 雖然, 臣,王之臣也, 而王重命之, 臣敢不聽令乎?” 再拜. 賜胡服. 王曰: “寡人以王子爲子任, 欲子之厚愛之, 無所見醜. 御道之以行義, 勿令溺苦于學. 事君者, 順其意不逆其志; 事先者, 明其高不倍其孤. 故有臣可命, 其國之祿也. 子能行是以事寡人者畢矣. 書云: ‘去邪無疑, 任賢勿貳’. 寡人與子, 不用人矣.”

04 遂賜周紹胡服衣冠, 具帶ㆍ黃金師比, 以傅王子也.

 

 

6.

01 趙燕後胡服, 王令讓之, 曰: “事主之行, 竭意盡力, 微諫而不譁, 應對而不怨, 不逆上以自伐, 不立私以爲名. 子道順而不拂, 臣行讓而不爭. 子用私道者家必亂, 臣用私義者國必危. 反親以爲行, 慈父不子; 逆主以自成, 惠主不臣也.

02 寡人胡服, 子獨弗服, 逆主, 罪莫大焉. 以從政爲累, 以逆主爲高行, 私莫大焉. 故寡人恐親犯刑戮之罪, 以明有司之法.󰡓 趙燕再拜稽首曰: “前吏命胡服, 施及賤臣, 臣以失令過期, 更不用侵, 辱敎, 王之惠也. 臣敬循衣服, 以待今日.”

 

 

7.

01 王破原陽以爲騎邑. 牛贊進諫曰: “國有固籍, 兵有常經; 變籍則亂, 失經則弱. 今王破原陽以爲騎邑, 是變籍而棄經也. 且習其兵者輕其敵, 便其用者易其難.今民便其用, 而王變之, 是損君而弱國也. 故 ‘利不百者不變俗, 功不什者不易器. 今王破卒散兵以奉騎射, 臣恐其攻獲之利, 不如所失之費也.”

02 王曰: “古今異利, 遠近易用; 陰陽不同道, 四時不一宜. 故賢人觀時, 而不觀于時; 制兵, 而不制于兵. 子知官府之籍, 不知器械之利; 知兵甲之用, 不知陰陽之宜. 故兵不當于用, 何兵之不可易? 敎不便于事, 何俗之不可變? 昔者先君襄主與代交地, 城境封之, 名曰‘無窮之門’, 所以昭後而期遠也.

03 今重甲循兵, 不可以踰險; 仁義道德不可以來朝. 吾聞 ‘信不棄功, 知不遺時’. 今子以官府之籍亂寡人之事. 非子所知.󰡓 牛贊再拜稽首曰: “臣敢不聽令乎?” 至遂胡服率騎入胡, 出于遺遺之門, 踰九限之固, 絶五俓之險, 至楡中, 辟地千里.