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건빵이랑 놀자
8. 故善戰者, 求之於勢, 不責於人, 故能擇人而任勢. 任勢者, 其戰人也, 如轉木石. 木石之性, 安則靜, 危則動, 方則止, 圓則行. 故善戰人之勢, 如轉圓石於千仞之山者, 勢也.
7. 故善動敵者, 形之, 敵必從之; 予之, 敵必取之. 以利動之, 以卒待之.
6. 亂生於治, 怯生於勇, 弱生於彊. 治亂, 數也; 勇怯, 勢也; 强弱, 形也.
5. 紛紛紜紜, 鬪亂而不可亂也. 渾渾沌沌, 形圓而不可敗也.
4. 激水之疾, 至於漂石者, 勢也; 鷙鳥之疾, 至於毁折者, 節也. 是故善戰者, 其勢險, 其節短. 勢如彉弩, 節如發機.
3. 聲不過五, 五聲之變, 不可勝聽也. 色不過五, 五色之變, 不可勝觀也. 味不過五, 五味之變, 不可勝嘗也. 戰勢不過奇正, 奇正之變, 不可勝窮也. 奇正相生, 如循環之無端, 孰能窮之?
2. 凡戰者, 以正合, 以奇勝. 故善出奇者, 無窮如天地, 不竭如江河. 終而復始, 日月是也. 死而復生, 四時是也.
1. 孫子曰: 凡治衆如治寡, 分數是也; 鬪衆如鬪寡, 形名是也; 三軍之衆, 可使必受敵而無敗者, 奇正是也; 兵之所加, 如以碬投卵者, 虛實是也.
군형편(軍形篇) 제사(第四) 1. 孫子曰: 昔之善戰者, 先爲不可勝, 以侍敵之可勝. 2. 不可勝在己, 可勝在敵. 故善戰者, 能爲不可勝, 不能使敵必可勝. 故曰: 勝可知, 而不可爲. 3. 不可勝者, 守也; 可勝者, 攻也. 守則不足, 攻則有餘. 善守者, 藏於九地之下; 善攻者, 動於九天之上. 故能自保而全勝也. 4. 見勝不過衆人之所知, 非善之善者也; 戰勝而天下曰善, 非善之善者也. 故擧秋毫不爲多力, 見日月不爲明目, 聞雷霆不爲聰耳. 古之所謂善戰者勝, 勝易勝者也. 故善戰者之勝也, 無智名, 無勇功. 5. 故其戰勝不忒. 不忒者, 其所措必勝, 勝已敗者也. 故善戰者, 立於不敗之地, 而不失敵之敗也. 是故勝兵先勝而後求戰, 敗兵先戰而後求勝. 6. 善用兵者, 修道而保法, 故能爲勝敗之政. 7. 兵法: 一曰度, 二曰量, 三曰數, 四曰稱,..
8. 故勝兵若以鎰稱銖, 敗兵若以銖稱鎰. 勝者之戰民也, 若決積水於千仞之谿者, 形也.
7. 兵法: 一曰度, 二曰量, 三曰數, 四曰稱, 五曰勝. 地生度, 度生量, 量生數, 數生稱, 稱生勝.
6. 善用兵者, 修道而保法, 故能爲勝敗之政.
5. 故其戰勝不忒. 不忒者, 其所措必勝, 勝已敗者也. 故善戰者, 立於不敗之地, 而不失敵之敗也. 是故勝兵先勝而後求戰, 敗兵先戰而後求勝.
4. 見勝不過衆人之所知, 非善之善者也; 戰勝而天下曰善, 非善之善者也. 故擧秋毫不爲多力, 見日月不爲明目, 聞雷霆不爲聰耳. 古之所謂善戰者勝, 勝易勝者也. 故善戰者之勝也, 無智名, 無勇功.
3. 不可勝者, 守也; 可勝者, 攻也. 守則不足, 攻則有餘. 善守者, 藏於九地之下; 善攻者, 動於九天之上. 故能自保而全勝也.
2. 不可勝在己, 可勝在敵. 故善戰者, 能爲不可勝, 不能使敵必可勝. 故曰: 勝可知, 而不可爲.
1. 孫子曰: 昔之善戰者, 先爲不可勝, 以侍敵之可勝.
모공편(謀攻篇) 제삼(第三) 1. 孫子曰: 凡用兵之法, 全國爲上, 破國次之; 全軍爲上, 破軍次之; 全旅爲上, 破旅次之; 全卒爲上, 破卒次之; 全伍爲上, 破伍次之. 是故百戰百勝, 非善之善者也; 不戰而屈人之兵, 善之善者也. 2. 故上兵伐謀, 其次伐交, 其次伐兵, 其下攻城. 3. 攻城之法, 爲不得已. 修櫓轒轀·具器械, 三月而後成, 距闉, 又三月而後已. 將不勝其忿, 而蟻附之, 殺士三分之一, 而城不拔者, 此攻之災也. 4. 故善用兵者, 屈人之兵而非戰也. 拔人之城而非攻也, 破人之國而非久也, 必以全爭於天下, 故兵不頓, 而利可全, 此謀攻之法也. 5. 故用兵之法, 十則圍之, 五則攻之, 倍則分之, 敵則能戰之, 少則能逃之, 不若則能避之. 故小敵之堅, 大敵之擒也. 6. 夫將者, 國之輔也. 輔周則國必强, 輔隙則國必弱. 7. 故君..
9. 故曰: 知彼知己, 百戰不殆; 不知彼而知己, 一勝一負; 不知彼不知己, 每戰必殆.
8. 故知勝有五: 知可以戰, 與不可以戰者勝, 識衆寡之用者勝, 上下同欲者勝, 以虞待不虞者勝, 將能而君不御者勝. 此五者, 知勝之道也.
7. 故君之所以患於軍者三: 不知軍之不可以進而謂之進, 不知軍之不可以退而謂之退, 是爲縻軍; 不知三軍之事, 而同三軍之政者, 則軍士惑矣; 不知三軍之權, 而同三軍之任, 則軍士疑矣. 三軍旣惑且疑, 則諸侯之難至矣, 是謂亂軍引勝.
6. 夫將者, 國之輔也. 輔周則國必强, 輔隙則國必弱.
5. 故用兵之法, 十則圍之, 五則攻之, 倍則分之, 敵則能戰之, 少則能逃之, 不若則能避之. 故小敵之堅, 大敵之擒也.
4. 故善用兵者, 屈人之兵而非戰也. 拔人之城而非攻也, 破人之國而非久也, 必以全爭於天下, 故兵不頓, 而利可全, 此謀攻之法也.
3. 攻城之法, 爲不得已. 修櫓轒轀·具器械, 三月而後成, 距闉, 又三月而後已. 將不勝其忿, 而蟻附之, 殺士三分之一, 而城不拔者, 此攻之災也.
2. 故上兵伐謀, 其次伐交, 其次伐兵, 其下攻城.
1. 孫子曰: 凡用兵之法, 全國爲上, 破國次之; 全軍爲上, 破軍次之; 全旅爲上, 破旅次之; 全卒爲上, 破卒次之; 全伍爲上, 破伍次之. 是故百戰百勝, 非善之善者也; 不戰而屈人之兵, 善之善者也.
작전편(作戰篇) 제이(第二) 1. 孫子曰: 凡用兵之法, 馳車千駟, 革車千乘, 帶甲十萬, 千里饋糧, 則內外之費, 賓客之用, 膠漆之材, 車甲之奉, 日費千金, 然後十萬之師擧矣. 2. 其用戰也, 勝久則鈍兵·挫銳, 攻城則力屈, 久暴師則國用不足. 3. 夫鈍兵挫銳, 屈力殫貨, 則諸侯乘其弊而起. 雖有智者, 不能善其後矣. 故兵聞拙速, 未睹巧之久也. 4. 夫兵久而國利者, 未之有也. 故不盡知用兵之害者, 則不能盡知用兵之利也. 5. 善用兵者, 役不再籍, 糧不三載; 取用於國, 因糧於敵, 故軍食可足也. 6. 國之貧於師者遠輸, 遠輸則百姓貧. 7. 近於師者貴賣, 貴賣則百姓財竭, 財竭則急於丘役. 8. 力屈·財殫, 中原內虛於家. 百姓之費, 十去其七; 公家之費: 破軍罷馬, 甲冑矢弩, 戟楯蔽櫓, 丘牛大車, 十去其六. 9. 故智將務食於敵. 食..
11. 故兵貴勝, 不貴久. 故知兵之將, 民之司命, 國家安危之主也.
10. 故殺敵者, 怒也; 取敵之利者, 貨也. 故車戰, 得車十乘已上, 賞其先得者, 而更其旌旗, 車雜而乘之, 卒善而養之, 是謂勝敵而益强.
9. 故智將務食於敵. 食敵一鍾, 當吾二十鍾; (芑心)秆一石, 當吾二十石.
8. 力屈·財殫, 中原內虛於家. 百姓之費, 十去其七; 公家之費: 破軍罷馬, 甲冑矢弩, 戟楯蔽櫓, 丘牛大車, 十去其六.
7. 近於師者貴賣, 貴賣則百姓財竭, 財竭則急於丘役.
6. 國之貧於師者遠輸, 遠輸則百姓貧.
5. 善用兵者, 役不再籍, 糧不三載; 取用於國, 因糧於敵, 故軍食可足也.
4. 夫兵久而國利者, 未之有也. 故不盡知用兵之害者, 則不能盡知用兵之利也.
3. 夫鈍兵挫銳, 屈力殫貨, 則諸侯乘其弊而起. 雖有智者, 不能善其後矣. 故兵聞拙速, 未睹巧之久也.
2. 其用戰也, 勝久則鈍兵·挫銳, 攻城則力屈, 久暴師則國用不足.
1. 孫子曰: 凡用兵之法, 馳車千駟, 革車千乘, 帶甲十萬, 千里饋糧, 則內外之費, 賓客之用, 膠漆之材, 車甲之奉, 日費千金, 然後十萬之師擧矣.
시계편(始計篇) 第一 1. 孫子曰: 兵者, 國之大事. 死生之地, 存亡之道, 不可不察也. 故經之以五校之計, 而索其情: 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法. 2. 道者, 令民與上同意也, 故可與之死, 可與之生, 而民不畏危. 天者, 陰陽·寒暑·時制也. 地者, 遠近·險易·廣狹·死生也. 將者, 智·信·仁·勇·嚴也. 法者, 曲制·官道·主用也. 凡此五者, 將莫不聞, 知之者勝, 不知者不勝. 3. 故校之以計, 而索其情. 曰: 主孰有道? 將孰有能? 天地孰得? 法令孰行? 兵衆孰强? 士卒孰鍊? 賞罰孰明? 吾以此知勝負矣. 將聽吾計, 用之必勝, 留之; 將不聽吾計, 用之必敗, 去之. 4. 計利以聽, 乃爲之勢, 以佐其外. 勢者, 因利而制權也. 5. 兵者, 詭道也. 故能而示之不能, 用而示之不用, 近而視之遠, 遠而示之近. 利而誘之..
6. 夫未戰而廟算勝者, 得算多也; 未戰而廟算不勝者, 得算少也. 多算勝, 少算不勝, 而况於無算乎! 吾以此觀之, 勝負見矣.
5. 兵者, 詭道也. 故能而示之不能, 用而示之不用, 近而視之遠, 遠而示之近. 利而誘之, 亂而取之, 實而備之, 强而避之, 怒而撓之, 卑而驕之, 佚而勞之, 親而離之, 攻其無備, 出其不意. 此兵家之勝, 不可先傳也.
4. 計利以聽, 乃爲之勢, 以佐其外. 勢者, 因利而制權也.
3. 故校之以計, 而索其情. 曰: 主孰有道? 將孰有能? 天地孰得? 法令孰行? 兵衆孰强? 士卒孰鍊? 賞罰孰明? 吾以此知勝負矣. 將聽吾計, 用之必勝, 留之; 將不聽吾計, 用之必敗, 去之.
2. 道者, 令民與上同意也, 故可與之死, 可與之生, 而民不畏危. 天者, 陰陽·寒暑·時制也. 地者, 遠近·險易·廣狹·死生也. 將者, 智·信·仁·勇·嚴也. 法者, 曲制·官道·主用也. 凡此五者, 將莫不聞, 知之者勝, 不知者不勝.
1. 孫子曰: 兵者, 國之大事. 死生之地, 存亡之道, 不可不察也. 故經之以五校之計, 而索其情: 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法.
손자병법 구지편 - 9.위험에 처하면 원수도 동지가 되듯 군대를 운용하라
9.위험에 처하면 원수도 동지가 되듯 군대를 운용하라 故善用兵, 譬如率然. 率然者, 常山之蛇也, 擊其首則尾至, 擊其尾則首至, 擊其中則首尾俱至. 敢問: “兵可使如率然乎?” 曰: “可.” 夫吳人與越人相惡也, 當其同舟而濟遇風, 其相救也, 如左右手. 해석 故善用兵, 譬如率然. 그러므로 군대를 운용하길 잘하는 이는 비유하면 솔연과 같다. 率然者, 常山之蛇也, 솔연이란 상산의 뱀인데, 擊其首則尾至, 擊其尾則首至, 대가리를 치면 꼬리로 공격하고 꼬리를 치면 머리로 공격하며 擊其中則首尾俱至. 몸통을 치면 머리와 꼬리로 함께 공격한다. 敢問: “兵可使如率然乎?” 曰: “可.” 감히 “군대의 운용을 솔연과 같이 할 수 있는가”라고 묻는다면 “가능하다”고 말하리라. 夫吳人與越人相惡也, 대체로 오나라 사람과 월나라 사람은 서..