건빵이랑 놀자

[24~25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 孟子曰: “於不可已而已者, 無所不已, 於所厚者(㉠), 無所不薄也. ㉡其進銳者, 其退速.” -『맹자』 24. 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? ① 薄 ② 足 ③ 富 ④ 高 ⑤ 厚 25. 윗글의 내용으로 보아 ㉡의 의미와 관계있는 것은? ① 고생 끝에 낙이 온다. ② 뿌리 없는 나무가 없다. ③ 음지도 양지 될 때가 있다. ④ 일찍 핀 꽃이 일찍 시든다. ⑤ 윗물이 맑아야 아랫물도 맑다. 답안 24: ① / 25: ④ 인용 목차 / 24학년도 수능

[17~18]. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㉠心不在焉, 視而不見, 聽而不聞, 食而不知其( ㉡ ). -『대학』 17. 글의 내용으로 보아 ㉠의 의미로 옳은 것은? ① 남의 어려움을 보고 외면해서는 안 된다. ② 이익을 보면 의로운지 먼저 생각해야 한다. ③ 일이 일어나기 전에 앞을 내다볼 줄 알아야 한다. ④ 마음이 없으면 아무리 눈앞에 있어도 보이지 않는다. ⑤ 자신의 잘못을 솔직히 인정하지 않고 변명하면 안 된다. 18. 윗글의 내용으로 보아 ㉡에 들어갈 것은? ① 止 ② 色 ③ 味 ④ 恩 ⑤ 聲 답안 17. ④ / 18. ③ 인용 목차 / 24학년도 수능

15. 글의 내용으로 보아 ㉠과 ㉡에 공통으로 들어갈 것은? ㅇ 言其所( ㉠ ), 不稱其所短. -『순자』 ㅇ 善學者, 假人之( ㉡ ), 以補其短. -『여씨춘추』 ① 亡 ② 長 ③ 弱 ④ 賤 ⑤ 禍 답안 ② 長 순자: 장점을 말하되 단점을 말하지 말라 여씨춘추: 잘 배우는 이는 남의 장점을 빌려서 단점을 보탠다. 인용 목차 / 24학년도 수능

13. 글에서 경계하고 있는 것은? 取金之時, 不見人, 徒見金. -『열자』 ① 자만 ② 아집 ③ 방종 ④ 독선 ⑤ 탐욕 답안 ⑤ 탐욕(돈을 가지려 할 때 남은 보이지 않고 돈만 보였소.) 인용 목차 / 24학년도 수능

[25～26] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 王祥性孝. …(중략)… 母嘗欲生魚, 時天寒氷凍. 祥㉠解衣, 將剖氷求之, 氷忽自解, 雙鯉躍出, 持之而歸. - 소학 * 剖(부): 쪼개다 * 鯉(리): 잉어 25. 의미상 ㉠과 바꾸어 쓸 수 있는 것은? ① 防 ② 服 ③ 結 ④ 脫 ⑤ 着 답안 ④(옷을 벗다 / 脫衣) 26. 윗글의 내용과 관계있는 것은? ① 欲速不達 ② 緣木求魚 ③ 坐井觀天 ④ 事必歸正 ⑤ 至誠感天 답안 ⑤(지성감천 – 지극한 마음씨는 하늘을 감동시킨다) 인용 목차 21년도 수능

[18～19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 人之有道也, 飽食煖衣, 逸居而無敎, 則近於㉠禽獸. - 맹자 * 煖(난): 따뜻하다 18. ㉠과 짜임이 같은 것은? ① 河海 ② 天賦 ③ 黃土 ④ 讀書 ⑤ 登校 답안 ① 병렬 (②③-수식 / ④-술목 / ⑤-술보) 19. 윗글에서 강조하고 있는 것은? ① 人情 ② 飮食 ③ 衣冠 ④ 住居 ⑤ 敎育 답안 ⑤ (사람에겐 도리가 있으니, 배불리 먹고 따스하게 입어 편안히 살며 배우질 않으면 짐승에 가까워진다) 인용 목차 21년도 수능

17. 글의 내용과 관계있는 것은? 주변의 신하들이 모두 어떤 사람을 어질다고 말하더라도 허락하지 말고, 대부들이 모두 어질다고 말하더라도 허락하지 말며, 나라 사람들이 모두 어질다고 말한 뒤에, 직접 살펴보아서 그 사람의 훌륭한 점을 발견한 뒤에 등용하셔야 하옵니다. 주변의 신하들이 모두 어떤 사람을 안 된다고 말하더라도 듣지 말고, 대부들이 모두 안 된다고 말하더라도 듣지 말며, 나라 사람들이 모두 안 된다고 말한 뒤에, 직접 살펴보아서 그 사람의 안 되는 점을 발견한 뒤에 등용하지 마셔야 하옵니다. - 맹자 ① 禍莫大於不知足. ② 愼終如始, 則無敗事. ③ 物有本末, 事有終始. ④ 施恩, 勿求報, 與人, 勿追悔. ⑤ 衆惡之, 必察焉, 衆好之, 必察焉. 답안 ⑤ 여러 사람이 그를 미워하더라도 반드시 살..

[19～20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 人性之善也, ( ㉠ )水之就下也, 人無有不善, ㉡水無有不下. - 『맹자』 19. 글의 내용으로 보아 ㉠에 알맞은 것은? ① 猶 ② 旣 ③ 唯 ④ 遺 ⑤ 故 20. ㉡에서 마지막으로 풀이되는 것은? ① 水 ② 無 ③ 有 ④ 不 ⑤ 下 인용 목차 15년도 수능 답안 19. ①(같다) 20. ②

11. 글에서 말하고자 하는 것은? 愛人不親, 反其仁, 治人不治, 反其智, 禮人不答, 反其敬. - 『맹자』 ① 反求諸己 ② 愛親敬長 ③ 非禮勿視 ④ 老馬之智 ⑤ 仁者無敵 인용 목차 15년도 수능 답안 ① 反求諸己(도리어 나에게서 원인을 찾아본다)

[20～21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 明君, 制民之産, 必使仰足以事父母, 俯足以㉠畜妻子, 樂歲, 終身飽, 凶年, 免於死亡, 然後, ㉡驅而之善. 故, 民之從之也㉢輕. - 『맹자』 * 俯(부): 숙이다 20. ㉠～㉢의 의미로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? ㉠: 부양하다 ㉡: 유도하다 ㉢: 쉽다 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉠, ㉢ ④ ㉡, ㉢ ⑤ ㉠, ㉡, ㉢ 21. 윗글의 내용을 다음과 같이 설명할 때 옳지 않은 것은? ① 중심내용 – 백성들이 부모를 잘 섬길 수 있도록 교화해야 함. ② 문법설명 - 使: 사동의 뜻을 나타낼 때 씀. ③ 한자의 음 – 樂: ‘樂園’의 ‘樂’와/과 음이 같음. ④ 어구풀이 - 終身: 문맥상 ‘일 년 내내’라는 의미임. ⑤ 한자의 쓰임 - 之善: ‘之’는 ‘가다’의..

[17~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. • 「안연」 17 季康子問政於孔子, 孔子對曰: “政者, 正也, 子㉠帥以正, ㉡孰敢不正?” • 『안연』7 子貢問政. 子曰:“㉢足食. 足兵. 民信之矣.” 子貢曰:“必不得已而去, 於斯三者㉣何先?” 曰:“去兵.” 子貢曰:“必不得已而去, 於斯二者何先?” 曰:“㉤去食. 自古皆有死, 民無(가)不立.” 17. ㉠~㉤의 풀이로 옳지 않은 것은? ① ㉠ : 솔선하다 ② ㉡ : 누구 ③ ㉢ : 풍족하게 하다 ④ ㉣ : 무엇 ⑤ ㉤ : 가다 18. 윗글의 내용으로 보아 (가)에 알맞은 것은 ① 正 ② 政 ③ 食 ④ 信 ⑤ 兵 인용 목차 17년도 수능 답안 17. ⑤(去: 제거하다) 18. ④

12. ㉠에서 마지막으로 풀이되는 것은? 水去不復回, ㉠言出難更收 -『抽句』 ① 言 ② 出 ③ 難 ④ 更 ⑤ 收 인용 목차 17년도 수능 답안 ③ 言 出 難 更 收 ① ② ⑤ ③ ④ 말이 나가면 어렵다 다시 회수하기

11. 글의 내용으로 보아 ㉠과 ㉡에 공통으로 들어갈 것은? • 一日行惡, 禍雖未至, 福(㉠)遠矣 • 終身行善, 善猶不足, 一日行惡, 惡(㉡)有餘 -『明心寶鑑』 ① 自 ② 雖 ③ 未 ④ 誰 ⑤ 豈 인용 목차 17년도 수능 답안 ① ★ 一日行善 福雖未至 禍自遠矣: 하루 선을 행하면 복은 비록 이르지 않더라도 재앙은 절로 멀어진다. ★ 終身行善 善猶不足 日月行惡 惡自有餘: 죽도록 선을 실천하더라도 선은 오히려 부족하지만 하루나 한 달에 악을 실행한다면 악은 절로 남음이 있다.

[22~23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 齊宣王見孟子於雪宮. √(가)王曰:“賢者亦有此樂乎?” 孟子對曰:“有. 人不得, 則㉠非其上矣. √(나)不得而非其上者, 非也; ㉡爲民上而不與民同樂者, 亦㉢非也. √(다)樂民之樂者, 民亦樂其樂; √(라)憂民之憂者, 民亦憂其憂. 樂以天下, 憂以天下.√(마)” -『맹자』 22. ㉠～㉢의 풀이로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? ㉠ : 비난하다 ㉡ : 위하다 ㉢ : 옳지 않다 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉠, ㉢ ④ ㉡, ㉢ ⑤ ㉠, ㉡, ㉢ 23. 윗글의 내용으로 보아 의 문장이 들어갈 곳으로 알 맞은 것은? 然而不王者, 未之有也. ① ㈎ ② ㈏ ③ ㈐ ④ ㈑ ⑤ ㈒ 인용 목차 18년도 수능 답안 22. ③(爲民上: 백성의 윗사람이 되다) 23. ⑤

19. 글의 흐름으로 보아 ㉠에 들어갈 내용과 관계있는 성어는? 均薪施火, 火就燥, 平地注水, 水流濕, (㉠) - 『순자』 * 薪(신): 땔나무 ① 先公後私 ② 類類相從 ③ 有備無患 ④ 苦盡甘來 ⑤ 殺身成仁 인용 목차 18년도 수능 답안 ②

15. 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? 政之所興, 在順民心, ↕ 政之所(㉠), 在逆民心. - 『관자』 ① 正 ② 安 ③ 盛 ④ 起 ⑤ 廢 인용 목차 18년도 수능 답안 ⑤(정치가 흥행하는 것은 민심에 순응하는 데에 잇고 정치가 없어지는 것은 민심에 거슬리는 데에 있다.)

[27～28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 得天下, 有道, 得其民, 斯得天下矣. 得其民, 有道, 得其心, 斯得民矣. 得其( ㉠ ), 有道, 所欲, 與之聚之, 所㉡惡, 勿施爾也. -『맹자』 * 聚(취): 모으다 * 爾(이): 어조사 27. 글의 흐름으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? ① 天下 ② 道 ③ 民 ④ 心 ⑤ 欲 28. ㉡과 음이 같은 것은? ① 憎惡 ② 惡童 ③ 害惡 ④ 惡談 ⑤ 善惡 인용 목차 19년도 수능 답안 27. ④ 28. ①(미워할오 / 증오)

19. 글의 내용과 관계있는 것은? 所惡於上, 毋以使下, 所惡於下, 毋以事上. -『대학』 * 毋(무): ～하지 마라 ① 勸善懲惡 ② 莫上莫下 ③ 事必歸正 ④ 下學上達 ⑤ 推己及人 인용 목차 19년도 수능 답안 ⑤(推己及人: 자기를 미루어 남에게까지 미치게 하라.)

[22～24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 子曰 : “君子, ㉠易事而難說也, 說之不以道, 不說也, 及其使人也, 器之. 小人, 難事而易說也, 說之雖不以( ㉡ ), 說也, 及其使人也, 求備焉.” - 『논어』 22. ㉠과 음이 같은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? ㄱ. 貿易 ㄴ. 簡易 ㄷ. 容易 ㄹ. 安易 ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ ④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ 23. 윗글의 내용으로 보아 ㉡에 알맞은 것은? ① 難 ② 道 ③ 求 ④ 備 ⑤ 使 24. 윗글의 내용과 일치하는 것은? ① 군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어렵다. ② 소인은 섬기기도 어렵고 기쁘게 하기도 어렵다. ③ 군자는 도리에 맞지 않는 말을 남에게 하지 않는다. ④ 소인은 사람을 부릴 때 모두 다 잘하도록 도와준..

[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 萬章問曰 或謂孔子於衛 主癰疽 於齊 主侍人瘠環 有諸乎 孟子曰 否 不然也 好事者爲之也 於衛 主顔讎由 彌子之妻與子路之妻 兄弟也 彌子謂子路曰 孔子主我 衛卿可得也 子路以告 孔子曰 有命 孔子進以( ) 退以( ) 得之不得曰有( ) 而主癰疽與侍人瘠環 是無義無命也 孔子不悅於魯衛 遭宋桓司馬 將要而殺之 微服而過宋 是時孔子當阨 主司城貞子 爲陳侯周臣 吾聞觀近臣 以其所爲主 觀遠臣 以其所主 若孔子主癰疽與侍人瘠環 何以爲孔子 -「만장」상8 빈칸을 완성하시오. ① 仁, 禮, 義 ② 仁, 禮, 命 ③ 義, 智, 天 ④ 禮, 義, 命 ⑤ 智, 勇, 天 2. 내용이 맞는 것을 고르시오. ㉠ 孔子는 衛에서 癰疽를 섬겼었다. ㉡ 彌子는 사사로이 공자의 섬김을 받길 원했다. ㉢ 孔子는 宋桓의 눈을 피하려 ..

[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 萬章問曰 人有言 至於禹而德衰 不傳於賢而傳於子 有諸 孟子曰 否 不然也 天與賢 則與賢 天與子 則與子 昔者舜薦禹於天 十有七年 舜崩 三年之喪畢 禹避舜之子於陽城 天下之民從之 若堯崩之後 不從堯之子而從舜也 禹薦益於天 七年 禹崩 三年之喪畢 益避禹之子於箕山之陰 朝覲訟獄者不之益而之啓 曰 吾君之子也 謳歌者不謳歌益而謳歌啓 曰 吾君之子也 丹朱之不肖 舜之子亦不肖 舜之相堯 禹之相舜也 歷年多 施澤於民久 啓賢 能敬承繼禹之道 益之相禹也 歷年少 施澤於民未久 舜̖ 禹̖ 益相去久遠 其子之賢不肖 皆天也 非人之所能爲也 莫之爲而爲者 (ⓐ)也 莫之致而至者 (ⓑ)也 匹夫而有天下者 德必若舜禹 而又有天子薦之者 故仲尼不有天下 繼世以有天下 天之所廢 必若桀紂者也 故益̖ 伊尹̖ 周公不有天下 伊尹相湯以王於天下 湯崩 太丁未..

[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 萬章曰 堯以天下與舜 有諸 孟子曰 否 天子不能以天下與人 然則舜有天下也 孰與之 曰 天與之 ①天與之者 諄諄然命之乎 曰 否 天不言 以行與事示之而已矣 曰 以行與事示之者如之何 曰 天子能薦人於天 不能使天與之天下 ②諸侯能薦人於天子 不能使天子與之諸侯 大夫能薦人於諸侯 不能使諸侯與之大夫 昔者堯薦舜於天而天受之 暴之於民而民受之 故曰 天不言 以行與事示之而已矣 曰 敢問薦之於天而天受之 暴之於民而民受之 如何 曰 使之主祭而百神享之 是天受之 使之主事而事治 百姓安之 是民受之也 天與之 人與之 故曰 天子不能以天下與人 ③舜相堯二十有八載 非人之所能爲也 天也 堯崩 三年之喪畢 舜避堯之子於南河之南 天下諸侯朝覲者 不之堯之子而之舜 訟獄者 不之堯之子而之舜 謳歌者 不謳歌堯之子而謳歌舜 故曰天也 夫然後之中國 踐天子位焉 ④..

[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 咸丘蒙問曰 語云 盛德之士 君不得而臣 父不得而子 舜南面而立 堯帥諸侯北面而朝之 瞽瞍亦北面而朝之 舜見瞽瞍 其容有蹙 孔子曰 於斯時也 天下殆哉 ㉠岌岌乎! 不識此語誠然乎哉 孟子曰 否 此非君子之言 齊東野人之語也 堯老而舜攝也 堯典曰 二十有八載 放勳乃㉡徂落 百姓如喪考妣 三年 四海㉢遏密八音 孔子曰 天無二日 民無二王 舜旣爲天子矣 又帥天下諸侯以爲堯三年喪 是二天子矣 咸丘蒙曰 舜之不臣堯 則吾旣得聞命矣 詩云 普天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣 而舜旣爲天子矣 敢問瞽瞍之非臣 如何 曰 是詩也 非是之謂也 勞於王事 而不得養父母也 曰 此莫非王事 我獨賢勞也 故說詩者 不以文害辭 不以辭害志 以意逆志 是爲得之 如以辭而已矣 雲漢之詩曰 周餘黎民 靡有孑㉣遺 信斯言也 是周無遺民也 孝子之至 莫大乎尊親 尊親之至 莫大乎..

[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 萬章問曰 象日以殺舜爲事 立爲天子 則放之 何也 孟子曰 封之也 或曰放焉 萬章曰 舜流共工于幽州 放驩兜于崇山 殺三苗于三危 殛鯀于羽山 四罪而天下咸服 誅不仁也 象至不仁 封之有庳 有庳之人奚罪焉 仁人固如是乎 在他人則誅之 在弟則封之 曰 仁人之於弟也 不藏怒焉 不宿怨焉 親愛之而已矣 親之欲其貴也 愛之欲其富也 封之有庳 富貴之也 身爲天子 弟爲匹夫 可謂親愛之乎 敢問或曰放者 何謂也 曰 象不得有爲於其國 天子使吏治其國 而納其貢稅焉 故謂之放 豈得暴彼民哉 雖然 欲常常而見之 故源源而來 不及貢 以政接于有庳 此之謂也 -「만장」상3 1. ‘源源’를 맞게 풀이한 것을 고르시오. ① 水之相繼 ② 喜悅自得 ③ 水之過額 ④ 躁急心熱 ⑤ 不遲不滯 2. 본문의 내용과 맞는 것만을 묶은 것은? ㉠ 舜은 象을 不仁하다고..

[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 萬章問曰 舜往于田 號泣于ⓐ旻天 何爲其號泣也 孟子曰 AB也 萬章曰 父母愛之 喜而不忘 父母惡之 勞而不A 然則舜A乎 曰 ⓑ長息 問於公明高曰 舜往于田 則吾旣得聞命矣 號泣于旻天 于父母 則吾不知也 公明高曰 是非爾所知也 夫公明高以孝子之心 ⓒ爲不若是恝 我竭力耕田 共爲子職而已矣 父母之不我愛 於我何哉 帝使其子九男二女 百官牛羊倉廩備 以事舜於畎畝之中 天下之士多就之者 帝ⓓ將胥天下而遷之焉 爲不順於父母 如窮人無所歸 天下之士悅之 人之所欲也 而不足以解憂 好色 人之所欲 妻帝之二女 而不足以解憂 富 人之所欲 富有天下 而不足以解憂 貴 人之所欲 貴爲天子 而不足以解憂 人悅之̖ 好色̖ 富貴 無足以解憂者 惟順於父母 可以解憂 人少則B( ) 知好色則B( ) 有妻子則B( ) 仕則B( ) 不得於君則熱中 大孝終身B父..

1. 다음 문장을 내용에 맞게 배열하시오. 孟子之平陸 謂其大夫曰 子之持戟之士 一日而三失伍 則去之否乎 ㉠ 曰 今有受人之牛羊而爲之牧之者 則必爲之求牧與芻矣 求牧與芻而不得 則反諸其人乎 抑亦立而視其死與 ㉡ 然則子之失伍也亦多矣 凶年饑歲 子之民 老羸轉於溝壑 壯者散而之四方者 幾千人矣 ㉢ 他日 見於王曰 王之爲都者 臣知五人焉 知其罪者 惟孔距心 爲王誦之 ㉣ 曰 此則距心之罪也 ㉤ 王曰 此則寡人之罪也 ㉥ 曰 不待三 ㉦ 曰 此非距心之所得爲也 -「공손추」하4

1. 맹자가 ‘以燕伐燕’이라고 말한 까닭은 무엇인가? 齊人伐燕 或問曰 勸齊伐燕 有諸 曰 未也 沈同問 燕可伐與 吾應之曰 可 彼然而伐之也 彼如曰 孰可以伐之 則將應之曰 爲天吏 則可以伐之 今有殺人者 或問之曰 人可殺與 則將應之曰 可 彼如曰 孰可以殺之 則將應之曰 爲士師 則可以殺之 今以燕伐燕 何爲勸之哉 -「공손추」하8

[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 曰 敢問夫子之不動心 與告子之不動心 可得聞與 告子曰 不得於言 勿求於心 不得於心 勿求於氣 不得於心 勿求於氣 可 不得於言 勿求於心 不可 夫志 氣之帥也 氣 體之充也 夫志至焉 氣次焉 故曰 持其志 無暴其氣 旣曰 志至焉 氣次焉 又曰 持其志無暴其氣 者 何也 曰 志壹則動氣 氣壹則動志也 今夫蹶者趨者 是氣也 而反動其心 敢問夫子惡乎長 曰 我□□ 我善養吾□□□□ -「공손추」상2 1. 맹자가 든 이 두 가지 장점을 한자로 쓰시오. 2. 위의 장점을 든 이유를 본문 내용에 맞게 쓰시오.

1. 다음 시를 읽고 내용에 관련된 사자성어를 쓰시오. 詩云 迨天之未陰雨 徹彼桑土 綢繆牖戶 -「공손추」상4

1. [빈칸 채우기] □을 채우시오. 1. 孟子曰 以力假仁者□ □必有大國 以德行仁者□ □不待大 -「공손추」상3 2. 仁者如射 射者正己而後發 發而不中 不怨勝己者 □□□□而已矣 -「공손추」상7 3. 다음에 공통으로 들어갈 한자는? ※ 明日 出弔於東郭氏 公孫丑曰 昔者□以病 今日弔 或者不可乎 曰 昔者疾 今日愈 如之何不弔 -「공손추」하2 ※ 且古之君子 過則改之 今之君子 過則順之 古之君子 其過也 如日月之食 民皆見之 及其更也 民皆仰之 今之君子 豈徒順之 又從爲之□ -「공손추」하9

1. 의미가 분명히 통하도록 한자를 바꾸시오. ① 「공손추」하6 公孫丑曰 齊卿之位 不爲小矣 齊滕之路 不爲近矣 反之而未嘗與言行事 何也 曰 夫旣或治之 予何言哉 ② 「공손추」하7 孟子自齊葬於魯 反於齊 止於嬴 充虞請曰 前日不知虞之不肖 使虞敦匠事 嚴 虞不敢請 今願竊有請也 木若以美然 曰 古者棺槨無度 中古棺七寸 槨稱之 自天子達於庶人 非直爲觀美也 然後盡於人心 不得 不可以爲悅 無財 不可以爲悅 得之爲有財 古之人皆用之 吾何爲獨不然? ③ 當在宋也 予將有遠行 行者必以贐 辭曰 餽贐 予何爲不受? -「공손추」하3 밑줄 친 한자와 의미가 통하는 한자를 두 개 쓰시오.

1. 다음 문장의 밑줄 친 한자의 뜻을 쓰시오. ① 夫子當路於齊 管仲̖ 晏子之功 可復許乎 -「공손추」상1 ② 禹聞昌言則拜 -「공손추」상8 ③ 大舜有大焉 善與人同 舍己從人 樂取於人以爲善 自耕̖ 稼̖ 陶̖ 漁以至爲帝 無非取於人者 取諸人以爲善 是與人爲善者也 故君子莫大乎與人爲善 -「공손추」상8 ④ 今天下地醜德齊 莫能相尙 無他 好臣其所敎 而不好臣其所受敎 -「공손추」하2 ⑤ 孟子去齊 宿於晝 有欲爲王留行者 坐而言 不應 隱几而臥 -「공손추」하11 ⑥ 孟子自齊葬於魯 反於齊 止於嬴 充虞請曰 前日不知虞之不肖 使虞敦匠事 嚴 -「공손추」하7 ⑦ 古之君子 其過也 如日月之食 民皆見之 -「공손추」하9 다음 밑줄 친 부분을 현대어(한자어)로 쓰시오. (하 9)

1. [해석하기] 다음 문장을 해석하시오. ① 市廛而不征 法而不廛 -「공손추」상5 ② 莫之禦而不仁 是不智也 -「공손추」상7 ③ 吾聞之君子 不以天下儉其親 -「공손추」하7 ④ 繼而有師命 不可以請 -「공손추」하14

[1~3] 다음 본문을 분석하시오. 咸丘蒙問曰語云 盛德之士 君不得而臣 父不得而子 舜南面而立 堯帥諸侯北面而朝之 瞽瞍亦北面而朝之 舜見瞽瞍 其容有蹙 孔子曰於斯時也 天下殆哉 岌岌乎 不識此語誠然乎哉 孟子曰否 此非君子之言 齊東野人之語也 堯老而舜攝也 堯典曰二十有八載 放勳乃徂落 百姓如喪考妣 三年 四海遏密八音 孔子曰天無二日 民無二王 舜旣爲天子矣 又帥天下諸侯以爲堯三年喪 是二天子矣 咸丘蒙曰舜之不臣堯 則吾旣得聞命矣 詩云 普天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣 而舜旣爲天子矣 敢問瞽瞍之非臣 如何 曰是詩也 非是之謂也 勞於王事 而不得養父母也 曰此莫非王事 我獨賢勞也 ㉠故說詩者 不以文害辭 不以辭害志 以意逆志 是爲得之 如以辭而已矣 雲漢之詩曰周餘黎民 靡有孑遺 信斯言也 是周無遺民也 孝子之至 莫大乎尊親 尊親之至 莫大乎以天下養 爲天子父 尊之至也 以..

3. [보충식] 다음 빈 칸에 들어갈 한자를 쓰시오. ※ 天之生此民也, 使先①覺後①, 使先②覺後②也. -「만장」상7 ※ ① : 謂識其事之所當然 ,② : 謂悟其理之所以然 ※ ①② : 感覺器官에 의하여 外界의 사물의 성격, 형태, 관계 등을 의식하는 작용 및 그 작용에 의하여 얻어지는 表象 (국어사전)

2. [객관식] 다음 글의 내용 중 바르지 못한 것은? 萬章曰士之不託諸侯 何也 孟子曰不敢也 諸侯失國 而後託於諸侯 禮也 士之託於諸侯 非禮也 萬章曰君餽之粟 則受之乎 曰受之 受之何義也 曰君之於氓也 固周之 曰周之則受 賜之則不受 何也 曰不敢也 曰敢問其不敢何也 曰抱關擊柝者 皆有常職以食於上 無常職而賜於上者 以爲不恭也 曰君餽之 則受之 不識可常繼乎 曰繆公之於子思也 亟問 亟餽鼎肉 子思不悅 於卒也 摽使者出諸大門之外 北面稽首再拜而不受 曰今而後知君之犬馬畜伋 蓋自是臺無餽也 悅賢不能擧 又不能養也 可謂悅賢乎 曰敢問國君欲養君子 如何斯可謂養矣 曰以君命將之 再拜稽首而受 其後廩人繼粟 庖人繼肉 不以君命將之 子思以爲鼎肉 使己僕僕爾亟拜也 非養君子之道也 堯之於舜也 使其子九男事之 二女女焉 百官牛羊倉廩備 以養舜於畎畝之中 後擧而加諸上位 故曰王公之尊賢者..

1. [단답식] 다음을 해석하고 이와 관련된 성어를 쓰시오. 吾聞觀近臣 以其所爲主 觀遠臣 以其所主 -「만장」상8

2. [서술식] 다음 보기를 食志와 食功을 중 1 학생에게 가르치려 합니다. 실례를 들어서 설명해 보세요. 梓匠輪輿 其志將以求食也 君子之爲道也 其志亦將以求食與 曰子何以其志爲哉 其有功於子 可食而食之矣 且子食志乎 食功乎 -「등문공」하4

1. [객관식] 다음 밑줄 친 부분에 대한 맹자의 의도로 맞는 것을 고르시오. 以母則不食 以妻則食之 以兄之室則弗居 以於陵則居之 是尙爲能充其類也乎 若仲子者 蚓而後充其操者也 -「등문공」하10 ① 칭찬 ② 비아냥 ③ 혐오 ④ 멸시 ⑤ 격려

1. [논술형] 다음 조건에 맞추어 논술하시오. 告子曰 不得於言 勿求於心 不得於心 勿求於氣 不得於心 勿求於氣 可 不得於言 勿求於心 不可 -「공손추」상2 ①. 다음 보기를 통해 맹자의 ‘言’과 ‘心’의 관계에 대한 관점을 서술하시오. ②. 맹자의 관점에 대한 나의 생각을 논술하시오. ③. ②의 관점으로 다음 그림을 분석하시오.

1. [객관식] 두 군데에 공통적으로 들어갈 말을 고르시오. ※孟子曰仁則榮 不仁則辱 今惡辱而居不仁 是猶惡濕而居下也 註 : 好榮惡辱 ○○○○ 然 徒惡之而不去其得之之道 不能免也 -「공손추」상4 ※(만화 포켓몬스터에서 로켓단 등장) 로사 : 우리가 누구냐고 물으신다면 로이 : 대답해드리는 게 ○○○○ ① 因果應報 ② 當然之事 ③ 人之常情 ④ 事必歸正 ⑤ 本性之性

1. 내가 중학교 2학년 교사라 가정할 때, 이 학생들을 상대로 ‘不爲者’와 ‘不能者’의 형상을 그들의 눈높에 맞춰 어떤 예화로 설명할지 서술하시오. 曰 行或使之 止或尼之 行止 非人所能也 吾之不遇魯侯 天也 臧氏之子 焉能使予不遇哉 -「양혜왕」下16

[1~2] (서술식) 다음 본문의 내용을 참고하여, 물음에 답하시오. 不爲者與不能者之形 何以異 曰 挾太山以超北海 語人曰 我不能 是誠不能也 爲長者折枝 語人曰 我不能 是不爲也 非不能也 -「양혜왕」上 7 1. ‘不爲者’와 ‘不能者’의 형상에 관해 맹자는 어떤 예화를 들어 설명하고 있는지 서술하시오. 2. 내가 중학교 2학년 교사라 가정할 때, 이 학생들을 상대로 ‘不爲者’와 ‘不能者’의 형상을 그들의 눈높에 맞춰 어떤 예화로 설명할지 서술하시오.

1. (객관식) 다음 상황에서 왕의 심리로 적절한 것은? 曰 四境之內不治 則如之何 王顧左右而言他 -「양혜왕」, 下6 ① 아놔 ② 조낸 ③ 헐 ④ 즐 ⑤ 므흣