목록七法 (9)
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9. 故有風雨之行, 故能不遠道里矣, 有飛鳥之擧, 故能不險山河矣; 有雷電之戰, 故能獨行而無敵矣; 有水旱之功, 故能攻國救邑; 有金城之守, 故能定宗廟, 育男女矣; 有一體之治, 故能出號令, 明憲法矣. 風雨之行者, 速也; 飛鳥之擧者, 輕也; 雷電之戰者, 士不齊也, 水旱之功者, 野不收, 耕不穫也; 金城之守者, 用貨財, 設耳目也; 一體之治者, 去奇說, 禁雕俗也. 不遠道里, 故能威絶域之民; 不險山河, 故能服恃固之國; 獨行無敵, 故令行而禁止; 故攻國救邑, 不恃權與之國, 故所指必聽. 定宗廟, 育男女, 天下莫之能傷, 然後可以有國; 制儀法, 出號令, 莫不嚮應, 然後可以治民一衆矣. 右『選陳』
8. 故事無備, 兵無主, 則不蚤知; 野不辟, 地無吏, 則無蓄積; 官無常, 下怨上, 而器械不功; 朝無政, 則賞罰不明, 賞罰不明, 則民幸生. 故蚤知敵人如獨行, 有蓄積則久而不匱, 器械功則伐而不費, 賞罰明則人不幸, 人不幸則勇士勸之. 故兵也者, 審于地圖, 謀十官日, 量蓄積, 齊勇士, 徧知天下, 審御機數, 兵主之事也.
7. 莫夫曲制時擧, 不失天時, 毋壙地利. 其數多少, 其要必出于計數. 故凡攻伐之爲道也. 計必先定于內, 然後兵出乎境. 計未定于內而兵出乎境, 是則戰之自勝, 攻之自毁也. 是故張軍而不能戰, 圍邑而不能攻, 得地而不能實, 三者見一焉, 則可破毁也. 故不明于敵人之政, 不能加也; 不明于敵人之情, 不可約也; 不明于敵人之將, 不先軍也; 不明于敵人之士, 不先陳也. 是故以衆擊寡, 以治擊亂, 以富擊貧, 以能擊不能, 以敎卒, 練士擊敺衆, 白徒. 故十戰十勝, 百戰百勝.
6. 王道非廢也, 而天下莫敢窺者, 王者之正也; 衡庫者, 天子之禮也. 是故器成卒選, 則士知勝矣. 徧知天下, 審御機數, 則獨行而無敵矣. 所愛之國, 而獨利之, 所惡之國, 而獨害之, 則令行禁止, 是以聖王貴之. 勝一而服百, 則天下畏之矣; 立少而觀多, 則天下懷之矣; 罰有罪, 賞有功, 則天下從之矣. 故聚天下之精財, 論百工之銳器, 春秋角試以練, 精銳爲右. 成器不課不用, 不試不藏, 收天下之豪傑, 有天下之駿雄, 故擧之如飛鳥, 動之如雷電, 發之如風雨, 莫當其前, 莫害其後, 獨出獨入, 莫敢禁圉. 成功立事, 必順于禮義, 故不禮不勝天下, 不義不勝人. 故賢知之君, 必立于勝地, 故正天下而莫之敢御也. 右『爲兵之數』
5. 爲兵之數, 存乎聚財, 而財無敵; 存乎論工, 而工無敵; 存乎制器, 而器無敵; 存乎選士, 而士無敵; 存乎政敎, 而政敎無敵; 存乎服習, 而服習無敵; 存乎徧知天下, 而徧知天下無敵; 存乎明于機數, 而明于機數無敵. 故兵未出境, 而無敵者八. 是以欲正天下, 財不蓋天下, 不能正天下; 財蓋天下, 而工不蓋天下, 不能正天下; 工蓋天下, 而器不蓋天下, 不能正天下; 器蓋天下, 而士不蓋天下, 不能正天下; 士蓋天下, 而敎不蓋天下, 不能正天下; 敎蓋天下, 而習不蓋天下, 不能正天下; 習蓋天下, 而不徧知天下, 不能正天下; 徧知天下, 而不明于機數, 不能正天下. 故明于機數者, 用兵之勢也. 大者時也, 小者計也.
4. 世主所貴者, 寶也; 所親者, 戚也; 所愛者, 民也; 所重者, 爵祿也. 亡君則不然, 致所貴, 非寶也, 致所親, 非戚也; 致所愛, 非民也; 致所重, 非爵祿也. 故不爲重寶虧其命, 故曰: 令貴于寶; 不爲愛親危其社稷, 故曰: 社稷戚于親; 不爲愛人枉其法, 故曰: 法愛于人; 不爲重爵祿分其威, 故曰: 威重于爵祿. 不通此四者, 則反于無有. 故曰: 治人如治水潦, 養人如養六畜, 用人如用草木. 居身論道行理, 則群臣服敎, 百吏嚴斷, 莫敢開私焉. 論功計勞, 未嘗失法律也. 便辟, 左右, 大族, 尊貴, 大臣, 不得增其功焉; 疏遠, 卑賤, 隱不知之人, 不忘其勞. 故有罪者不怨上, 愛賞者無貪心, 則列陳之士, 皆輕其死而安難, 以要上事, 本兵之極也. 右『四傷百匿』
3. 百匿傷上威, 姦吏傷官法, 姦民傷俗敎, 賊盜傷國衆. 威傷則重在下, 法傷則貨上流, 敎傷則從令者不輯, 衆傷則百姓不安其居. 重在下則令不行, 貨上流則官徒毁, 從令者不輯則百事無功, 百姓不安其居則輕民處而重民散. 輕民處, 重民散, 則地不辟; 地不辟則六畜不育; 六畜不育則國貧而用不足; 國貧而用不足則兵弱而士不厲; 兵弱而士不厲則戰不勝而守不固; 戰不勝而守不固則國不安矣. 故曰: 常令不審, 則百匿勝; 官爵不審, 則姦吏勝; 符籍不審, 則姦民勝; 刑法不審, 則盜賊勝. 國之四經敗, 人君泄見危. 人君泄, 則言實之士不進, 言實之士不進, 則國之情僞不竭于上.
2. 則, 象, 法, 化, 決塞, 心術, 計數: 根天地之氣, 寒暑之和, 水土之性, 人民鳥獸草木之生, 物雖不甚多, 皆均有焉, 而未嘗變也, 謂之則. 義也, 名也, 時也, 似也, 類也, 比也, 狀也, 謂之象. 尺寸也, 繩墨也, 規矩也, 衡石也, 斗斛也, 角量也, 謂之法. 漸也, 順也, 靡也, 久也, 服也, 習也, 謂之化, 予奪也, 險易也, 利害也, 難易也, 開閉也, 殺生也, 謂之決塞. 實也, 誠也, 厚也, 施也, 度也, 恕也, 謂之心術. 剛柔也, 輕重也, 大小也, 實虛也, 遠近也, 多少也, 謂之計數. 不明于則, 而欲出號令, 猶立朝夕于運均之上, 檐竿而欲定其末. 不明于象, 而欲論材審用, 猶絶長以爲短, 續短以爲長. 不明于法, 而欲治民一衆, 猶左書而右息之. 不明于化, 而欲變俗易敎, 猶朝揉輪而夕欲乘車. 不明于決塞, 而..
1. 言是而不能立, 言非而不能廢, 有功而不能賞, 有罪而不能誅, 若是而能治民者, 未之有也. 是必立, 非必廢, 有功必賞, 有罪必誅, 若是安治矣? 未也. 是何也? 曰形勢器械未具, 猶之不治也. 形勢器械具, 四者備, 治矣. 不能治其民, 而能强其兵者, 未之有也. 能治其民矣, 而不明于爲兵之數, 猶之不可. 不能强其兵, 而能必勝敵國者, 未之有也. 能强其兵, 而不明于勝敵國之理, 猶之不勝也. 兵不必勝敵國, 而能正天下者, 未之有也. 兵必勝敵國矣, 而不明正天下之分, 猶之不可. 故曰: 治民有器, 爲兵有數, 勝敵國有理, 正天下有分.