목록仲冬紀 (22)
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5. 장견(長見)○五曰 1. 智所以相過, 以其長見與短見也. 今之於古也, 猶古之於後世也. 今之於後世, 亦猶今之於古也. 故審知今則可知古, 知古則可知後, 古今前後一也. 故聖人上知千歲, 下知千歲也. 2. 荊文王曰, 莧譆數犯我以義, 違我以禮, 與處則不安, 曠之則不穀得焉, 不以吾身爵之, 後世有聖人, 將以非不穀, 於是爵之五大夫. 申侯伯善持養吾意, 吾所欲則先我爲之, 與處則安, 曠之而不穀喪焉, 不以吾身遠之, 後世有聖人, 將以非不穀, 於是送而行之. 申侯伯如鄭, 阿鄭君之心, 先爲其所欲, 三年而知鄭國之政也, 五月而鄭人殺之. 是後世之聖人, 使文王爲善於上世也. 3. 晉平公鑄爲大鐘, 使工聽之, 皆以爲調矣. 師曠曰, 不調, 請更鑄之. 平公曰, 工皆以爲調矣. 師曠曰, 後世有知音者, 將知鐘之不調也, 臣竊爲君恥之. 至於師涓, 而果知鐘之不..
6. 魏公叔座疾. 惠王往問之, 曰, 公叔之疾, 嗟!疾甚矣!將奈社稷何? 公叔對曰, 臣之御庶子鞅, 願王以國聽之也. 爲不能聽, 勿使出境. 王不應, 出而謂左右曰, 豈不悲哉? 以公叔之賢, 而今謂寡人必以國聽鞅, 悖也夫!公叔死, 公孫鞅西游秦, 秦孝公聽之, 秦果用彊, 魏果用弱, 非公叔座之悖也, 魏王則悖也. 夫悖者之患, 固以不悖爲悖.
5. 吳起治西河之外, 王錯譖之於魏武侯, 武侯使人召之. 吳起至於岸門, 止車而望西河, 泣數行而下. 其僕謂吳起曰, 竊觀公之意, 視釋天下若釋躧, 今去西河而泣, 何也? 吳起抿泣而應之曰, 子不識. 君知我而使我畢能西河可以王. 今君聽讒人之議, 而不知我, 西河之爲秦取不久矣, 魏從此削矣. 吳起果去魏入楚. 有間, 西河畢入秦, 秦日益大, 此吳起之所先見而泣也.
4. 呂太公望封於齊, 周公旦封於魯, 二君者甚相善也. 相謂曰何以治國? 太公望曰, 尊賢上功. 周公旦曰, 親親上恩. 太公望曰, 魯自此削矣. 周公旦曰, 魯雖削, 有齊者亦必非呂氏也. 其後齊日以大, 至於霸, 二十四世而田成子有齊國, 魯日以削, 至於覲存, 三十四世而亡.
3. 晉平公鑄爲大鐘, 使工聽之, 皆以爲調矣. 師曠曰, 不調, 請更鑄之. 平公曰, 工皆以爲調矣. 師曠曰, 後世有知音者, 將知鐘之不調也, 臣竊爲君恥之. 至於師涓, 而果知鐘之不調也. 是師曠欲善調鐘, 以爲後世之知音者也.
2. 荊文王曰, 莧譆數犯我以義, 違我以禮, 與處則不安, 曠之則不穀得焉, 不以吾身爵之, 後世有聖人, 將以非不穀, 於是爵之五大夫. 申侯伯善持養吾意, 吾所欲則先我爲之, 與處則安, 曠之而不穀喪焉, 不以吾身遠之, 後世有聖人, 將以非不穀, 於是送而行之. 申侯伯如鄭, 阿鄭君之心, 先爲其所欲, 三年而知鄭國之政也, 五月而鄭人殺之. 是後世之聖人, 使文王爲善於上世也.
1. 智所以相過, 以其長見與短見也. 今之於古也, 猶古之於後世也. 今之於後世, 亦猶今之於古也. 故審知今則可知古, 知古則可知後, 古今前後一也. 故聖人上知千歲, 下知千歲也.
4. 당무(當務)○四曰 1. 辨而不當論, 信而不當理, 勇而不當義, 法而不當務, 惑而乘驥也, 狂而操吳干將也, 大亂天下者, 必此四者也. 所貴辨者, 爲其由所論也, 所貴信者, 爲其遵所理也, 所貴勇者, 爲其行義也, 所貴法者, 爲其當務也. 2. 跖之徒問於跖曰, 盜有道乎? 跖曰, 奚啻其有道也? 夫妄意關內, 中藏, 聖也, 入先, 勇也, 出後, 義也, 知時, 智也, 分均, 仁也. 不通此五者, 而能成大盜者, 天下無有. 備說非六王五伯, 以爲堯有不慈之名, 舜有不孝之行, 禹有淫湎之意, 湯、武有放殺之事, 五伯有暴亂之謀. 世皆譽之, 人皆諱之, 惑也. 故死而操金椎以葬, 曰下見六王、五伯, 將毃其頭矣. 辨若此不如無辨. 3. 楚有直躬者, 其父竊羊而謁之上, 上執而將誅之. 直躬者請代之. 將誅矣, 告吏曰, 父竊羊而謁之, 不亦信乎? 父誅而代之,..
5. 紂之同母三人, 其長曰微子啓, 其次曰中衍, 其次曰受德. 受德乃紂也, 甚少矣. 紂母之生微子啓與中衍也尙爲妾, 已而爲妻而生紂. 紂之父、紂之母欲置微子啓以爲太子, 太史據法而爭之曰, 有妻之子, 而不可置妾之子. 紂故爲後. 用法若此, 不若無法.
1. 辨而不當論, 信而不當理, 勇而不當義, 法而不當務, 惑而乘驥也, 狂而操吳干將也, 大亂天下者, 必此四者也. 所貴辨者, 爲其由所論也, 所貴信者, 爲其遵所理也, 所貴勇者, 爲其行義也, 所貴法者, 爲其當務也.
3. 충렴(忠廉)○三曰 1. 士議之不知辱者大之也, 大之則尊於富貴也, 利不足以虞其意矣. 雖名爲諸侯, 實有萬乘, 不足以挺其心矣. 誠辱則無爲樂生. 若此人也, 有勢則必不自私矣, 處官則必不爲污矣, 將衆則必不撓北矣. 忠臣亦然. 苟便於主利於國, 無敢辭違殺身出生以徇之. 國有士若此, 則可謂有人矣. 若此人者固難得, 其患雖得之有不智. 2. 吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺, 吳王患之. 要離曰, 臣能之. 吳王曰, 汝惡能乎? 吾嘗以六馬逐之江上矣, 而不能及, 射之矢, 左右滿把, 而不能中. 今汝拔劍則不能擧臂, 上車則不能登軾, 汝惡能? 要離曰, 士患不勇耳, 奚患於不能? 王誠能助, 臣請必能. 吳王曰, 諾. 明旦加要離罪焉, 摯執妻子, 焚之而揚其灰. 要離走, 往見王子慶忌於衛. 王子慶忌喜曰, 吳王之無道也, 子之所見也, 諸侯之所知也, 今子得免而去之亦..
3. 衛懿公有臣曰弘演, 有所於使. 翟人攻衛, 其民曰, 君之所予位祿者, 鶴也, 所貴富者, 宮人也. 君使宮人與鶴戰, 余焉能戰? 遂潰而去、翟人至, 及懿公於榮澤, 殺之, 盡食其肉, 獨捨其肝. 弘演至, 報使於肝. 畢, 呼天而啼, 盡哀而止, 曰, 臣請爲襮. 因自殺, 先出其腹實, 內懿公之肝. 桓公聞之曰, 衛之亡也, 以爲無道也. 今有臣若此, 不可不存. 於是復立衛於楚丘. 弘演可謂忠矣, 殺身出生以徇其君. 非徒徇其君也, 又令衛之宗廟復立, 祭祀不絶, 可謂有功矣.
2. 吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺, 吳王患之. 要離曰, 臣能之. 吳王曰, 汝惡能乎? 吾嘗以六馬逐之江上矣, 而不能及, 射之矢, 左右滿把, 而不能中. 今汝拔劍則不能擧臂, 上車則不能登軾, 汝惡能? 要離曰, 士患不勇耳, 奚患於不能? 王誠能助, 臣請必能. 吳王曰, 諾. 明旦加要離罪焉, 摯執妻子, 焚之而揚其灰. 要離走, 往見王子慶忌於衛. 王子慶忌喜曰, 吳王之無道也, 子之所見也, 諸侯之所知也, 今子得免而去之亦善矣. 要離與王子慶忌居有間, 謂王子慶忌曰, 吳之無道也愈甚, 請與王子往奪之國. 王子慶忌曰, 善. 乃與要離俱涉於江. 中江, 拔劍以刺王子慶忌, 王子慶忌捽之, 投之於江, 浮則又取而投之, 如此者三. 其卒曰:汝天下之國士也, 幸汝以成而名. 要離得不死, 歸於吳. 吳王大說, 請與分國. 要離曰, 不可. 臣請必死. 吳王止之. 要離曰, ..
1. 士議之不知辱者大之也, 大之則尊於富貴也, 利不足以虞其意矣. 雖名爲諸侯, 實有萬乘, 不足以挺其心矣. 誠辱則無爲樂生. 若此人也, 有勢則必不自私矣, 處官則必不爲污矣, 將衆則必不撓北矣. 忠臣亦然. 苟便於主利於國, 無敢辭違殺身出生以徇之. 國有士若此, 則可謂有人矣. 若此人者固難得, 其患雖得之有不智.
1. 至忠逆於耳、倒於心, 非賢主其孰能聽之? 故賢主之所說, 不肖主之所誅也. 人主無不惡暴劫者, 而日致之, 惡之何益? 今有樹於此, 而欲其美也, 人時灌之, 則惡之, 而日伐其根, 則必無活樹矣. 夫惡聞忠言, 乃自伐之精者也.
1. 중동(仲冬)○一曰 1. 仲冬之月, 日在斗, 昏東壁中, 旦軫中. 其日壬癸. 其帝顓頊. 其神玄冥. . 其蟲介. 其音羽. 律中黃鐘. 其數六. 其味鹹. 其臭朽. 其祀行. 祭先腎. 冰益壯. 地始坼. 鶡鴠不鳴. 虎始交. 天子居玄堂太廟, 乘玄輅, 駕鐵驪, 載玄旂, 衣黑衣, 服玄玉, 食黍與彘. 其器宏以弇. 命有司曰, 土事無作, 無發蓋藏, 無起大衆, 以固而閉. 發蓋藏, 起大衆, 地氣且泄, 是謂發天地之房. 諸蟄則死, 民多疾疫, 又隨以喪, 命之曰暢月. 2. 是月也, 命閹尹, 申宮令, 審門閭, 謹房室, 必重閉. 省婦事, 毋得淫, 雖有貴戚近習, 無有不禁. 乃命大酋, 秫稻必齊, 麴糵必時, 湛饎必潔, 水泉必香, 陶器必良, 火齊必得, 兼用六物, 大酋監之, 無有差忒. 天子乃命有司, 祈祀四海大川名原淵澤井泉. 3. 是月也, 農有不收..
6. 仲冬行夏令, 則其國乃旱, 氣霧冥冥, 雷乃發聲. 行秋令, 則天時雨汁, 瓜瓠不成, 國有大兵. 行春令, 則蟲螟爲敗, 水泉減竭, 民多疾癘.
5. 是月也, 可以罷官之無事者, 去器之無用者. 塗闕庭門閭, 築囹圄, 此所以助天地之閉藏也.
4. 是月也, 日短至. 陰陽爭, 諸生蕩. 君子齋戒, 處必弇, 身必寧, 去聲色, 禁嗜慾, 安形性, 事欲靜, 以待陰陽之所定. 芸始生. 荔挺出. 蚯蚓結. 糜角解. 水泉動. 日短至, 則伐林木, 取竹箭.
3. 是月也, 農有不收藏積聚者, 牛馬畜獸有放佚者, 取之不詰. 山林藪澤, 有能取疏食田獵禽獸者, 野虞敎導之, 其有侵奪者, 罪之不赦.
2. 是月也, 命閹尹, 申宮令, 審門閭, 謹房室, 必重閉. 省婦事, 毋得淫, 雖有貴戚近習, 無有不禁. 乃命大酋, 秫稻必齊, 麴糵必時, 湛饎必潔, 水泉必香, 陶器必良, 火齊必得, 兼用六物, 大酋監之, 無有差忒. 天子乃命有司, 祈祀四海大川名原淵澤井泉.