건빵이랑 놀자

14. 연왕을 설득해 자지(子之)의 세력을 불려준 반수 潘壽謂燕王曰: “王不如以國讓子之. 人所以謂堯賢者, 以其讓天下於許由, 許由必不受也, 則是堯有讓許由之名而實不失天下也. 今王以國讓子之, 子之必不受也, 則是王有讓子之之名而與堯同行也.” 於是燕王因擧國而屬之, 子之大重. 一曰: 潘壽, 隱者. 燕使人聘之. 潘壽見燕王曰: “臣恐子之之如益也.” 王曰: “何益哉?” 對曰: “古者禹死, 將傳天下於益, 啓之人因相與攻益而立啓. 今王信愛子之, 將傳國子之, 太子之人盡懷印, 爲子之之人無一人在朝廷者. 王不幸棄群臣, 則子之亦益也.” 王因收吏璽, 自三百石以上皆效之子之, 子之大重. 夫人主之所以鏡照者, 諸侯之士徒也, 今諸侯之士徒皆私門之黨也. 人主之所以自羽翼者, 巖穴之士徒也, 今巖穴之士徒皆私門之舍人也. 是何也? 奪褫之資在子之也. 故吳章曰:..

외저설우하(外儲說右下) 제삼십오(第三十五) 1.一賞罰共, 則禁令不行. 何以明之? 以造父ㆍ於期. 子罕爲出彘, 田恆爲圃池, 故宋君ㆍ簡公弑. 患在王良ㆍ造父之共車, 田連ㆍ成竅之共琴也. 인용목차전문 2.二治强生於法, 弱亂生於阿, 君明於此, 則正賞罰而非仁下也. 爵祿生於功, 誅罰生於罪, 臣明於此, 則盡死力而非忠君也. 君通於不仁, 臣通於不忠, 則可以王矣. 昭襄知主情而不發五苑, 田鮪知臣情故敎田章, 而公儀辭魚. 인용목차전문 3.三明主者, 鑒於外也, 而外事不得不成, 故蘇代非齊王. 人主鑒於上也, 而居者不適不顯, 故潘壽言禹情. 人主無所覺悟, 方吾知之, 故恐同衣於族, 而況借於權乎!吳章知之, 故說以佯, 而況借於誠乎!趙王惡虎目而壅. 明主之道, 如周行人之卻衛侯也. 인용목차전문 4.四人主者, 守法責成以立功者也. 聞有吏雖亂而有獨善之民, ..

10. 秦大饑, 應侯請曰: “五苑之草著: 蔬菜ㆍ橡果ㆍ棗栗, 足以活民, 請發之.” 昭襄王曰: “吾秦法, 使民有功而受賞, 有罪而受誅. 今發五苑之蔬果者, 使民有功與無功俱賞也. 夫使民有功與無功俱賞者, 此亂之道也. 夫發五苑而亂, 不如棄棗蔬而治.” 一曰: “令發五苑之蓏ㆍ蔬ㆍ棗ㆍ栗, 足以活民, 是使民有功與無功互爭取也. 夫生而亂, 不如死而治, 大夫其釋之.” 인용목차전문

9.二 秦昭王有病, 百姓里買牛而家爲王禱. 公孫述出見之, 入賀王曰: “百姓乃皆里買牛爲王禱.” 王使人問之, 果有之. 王曰: “訾之人二甲. 夫非令而擅禱者, 是愛寡人也. 夫愛寡人, 寡人亦且改法而心與之相循者, 是法不立; 法不立, 亂亡之道也. 不如人罰二甲而復與爲治.” 一曰: 秦襄王病, 百姓爲之禱; 病愈, 殺牛塞禱. 郎中閻遏ㆍ公孫衍出見之, 曰: “非社臘之時也, 奚自殺牛而祠社?” 怪而問之. 百姓曰: “人主病, 爲之禱; 今病愈, 殺牛塞禱.” 閻遏ㆍ公孫衍說, 見王, 拜賀曰: “過堯ㆍ舜矣.” 王驚曰: “何謂也?” 對曰: “堯ㆍ舜其民未至爲之禱也. 今王病, 而民以牛禱; 病愈, 殺牛塞禱. 故臣竊以王爲過堯ㆍ舜也” 王因使人問之, 何里爲之, 訾其里正與伍老屯二甲. 閻遏ㆍ公孫衍媿不敢言. 居數月, 王飮酒酣樂, 閻遏ㆍ公孫衍謂王曰: “前時臣竊..

7. 司城子罕謂宋君曰: “慶賞賜與, 民之所喜也, 君自行之; 殺戳誅罰, 民之所惡也, 臣請當之.” 宋君曰: “諾.” 於是出威令, 誅大臣, 君曰: “問子罕也.” 於是大臣畏之, 細民歸之. 處期年, 子罕殺宋君而奪政. 故子罕爲出彘以奪其君國. 인용목차전문

6.一. 造父御四馬, 馳驟周旋而恣欲於馬. 恣欲於馬者, 擅轡筴之制也. 然馬驚於出彘, 而造父不能禁制者, 非轡筴之嚴不足也, 威分於出彘也. 王子於期爲駙駕, 轡筴不用而擇欲於馬, 擅芻水之利也. 然馬過於圃池而駙馬敗者, 非芻水之利不足也, 德分於圃池也. 故王良ㆍ造父, 天下之善御者也, 然而使王良操左革而叱咤之, 使造父操右革而鞭笞之, 馬不能行十里, 共故也. 田連ㆍ成竅, 天下善鼓琴者也, 然而田連鼓上ㆍ成竅擫下而不能成曲, 亦共故也. 夫以王良ㆍ造父之巧, 共轡而御不能使馬, 人主安能與其臣共權以爲治? 以田連ㆍ成竅之巧, 共琴而不能成曲, 人主又安能與其臣共勢以成功乎? 一曰: 造父爲齊王駙駕, 渴馬服成, 效駕圃中. 渴馬見圃池, 去車走池, 駕敗. 王子於期爲趙簡主取道爭千里之表, 其始發也, 彘伏溝中. 王子於期齊轡筴而進之, 彘突出於溝中, 馬驚駕敗. 인용..

5. 五 因事之理, 則不勞而成. 故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也. 其患在趙簡主稅吏請輕重; 薄疑之言“國中飽” , 簡主喜而府庫虛, 百姓餓而姦吏富也. 故桓公巡民而管仲省腐財怨女. 不然, 則在延陵乘馬不得進, 造父過之而爲之泣也. 右經

4. 四 人主者, 守法責成以立功者也. 聞有吏雖亂而有獨善之民, 不聞有亂民而有獨治之吏, 故明主治吏不治民. 說在搖木之本. 與引網之綱. 故失火之嗇夫, 不可不論也. 救火者, 吏操壺走火, 則一人之用也; 操鞭使人, 則役萬夫. 故所遇術者, 如造父之遇驚馬, 牽馬推車則不能進, 代御執轡持筴則馬咸騖矣. 是以說在椎鍜平夷, 榜檠矯直. 不然, 敗在淖齒用齊戮閔王, 李兌用趙餓主父也.

2. 二 治强生於法, 弱亂生於阿, 君明於此, 則正賞罰而非仁下也. 爵祿生於功, 誅罰生於罪, 臣明於此, 則盡死力而非忠君也. 君通於不仁, 臣通於不忠, 則可以王矣. 昭襄知主情而不發五苑, 田鮪知臣情故敎田章, 而公儀辭魚.

1. 一 賞罰共, 則禁令不行. 何以明之? 以造父·於期. 子罕爲出彘, 田恆爲圃池, 故宋君·簡公弑. 患在王良·造父之共車, 田連·成竅之共琴也.