건빵이랑 놀자

프롤로그. 시를 읽고 즐기는 법 ① 시의 본령은 아름다움이며 음풍농월이다 (정조의 『강목강의(綱目講義)』) 정조가 주자(朱子)의 『자치통감절목(資治通鑑綱目)』을 열람하고 그 가운데 의문스러운 것들을 뽑아 문목(問目)을 만들었는데, 모두 695개 항목이었다. 그것을 성균관과 사학의 유생들에게 나누어 주어 한 사람이 각기 한 항목씩 조목별로 답을 짓도록 하고, 다시 초계문신(抄啟文臣) 심진현(沈晉賢) 등에게 답한 말을 산삭(산삭)하고 요약하여 문목 밑에 붙여 책자로 만들게 한 것이다. 『정조실록(正祖實錄)』 15年 5月 3日 해와 달과 별은 하늘의 무늬가 되고, 산과 천과 풀과 나무는 땅의 무늬가 되니, 글에도 무늬가 있음이 또한 그러하다. 반드시 씻어내고 닦아 윤택하게 하며 환하게 노출시키며, 찬란하게 드..

자소(自笑) 自笑癡心老更癡 百年無藥可爲醫 人生禍福天何與 家國興亡理未知 爭向名場圖富貴 獨藏空谷任寒飢 時將物色輸佳句 不識風塵有是非 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차

출북문(出北門) 出自北門去 城闉暝色生 閭閻猶髣髴 人物未分明 白髮千莖客 黃山十里程 蹇驢任懶步 馳逐本無情 『西歸遺藁』卷之三 인용작가 이력 및 작품목차

월회(月晦) 荊楚歲時記曰: 元日至月晦 並爲酺聚飮食 每月皆有晦朔 正月初年 時俗重以爲節 玉燭寶典曰: 元日至月晦 人並爲酺食 士女悉湔裳斟酒於水湄 以爲度厄 帝王世紀曰: 堯有草夾階而生 每月朔生一莢 月半則生十五莢 自十六日一莢落 至月晦而盡 月小則餘一莢 厭而不落 以爲瑞草 名爲蓂莢 一名曆莢 【詩】太宗皇帝月晦詩曰: 晦魄移中律 凝暄起麗城 罩雲朝蓋上 穿露曉珠呈 笑樹花分色 啼枝鳥合聲 披襟歡眺望 極目暢春晴 北齊魏收晦日汎舟應詔詩曰: 裊裊春枝弱 關關新鳥呼 棹唱忽逶迤 菱歌時顧慕 睿賞芳日色 宴言忘日暮 游豫慰人心 照臨康國步 後魏盧元明晦日汎舟應詔詩曰: 輕灰吹上管 落蓂飄下蔕 遲遲春色華 晼晼年光麗 인용 목차 세시기

곤륜산(崑崙山) 河圖曰: 崑崙之墟 五城十二樓 河水出焉 龍魚河圖曰: 崑崙山 天中柱也 大荒西經曰: 赤水之後 黑水之前 有大山 名曰崑崙之丘 有神 人面虎身 有尾 爾雅曰: 西北之美者 有崑崙之墟 璆琳琅玕焉 穆天子傳曰: 天子遂宿于崑崙之阿 赤水之陽 吉日辛酉 天子升于崑崙之丘 以觀黃帝之宮 紀年曰: 周穆王十七年 西征至崑崙丘 見西王母 王母止之 神異經曰: 崑崙有銅柱焉 其高入天 所謂天柱也 圍三千里 圓周如削 銅柱下有迴屋焉 辟方百丈 事具仙部 史記曰: 禹本紀 言河出崑崙 崑崙甚高 三千五百餘里 日月所相避隱爲光明也 其上醴泉華池 自張騫使大夏之後 窮河源 惡睹本紀所謂崑崙者乎 水經曰: 崑崙墟在西北 去嵩高五萬里 地之中也 其高萬一千里 河水出其東北陬 博物志曰: 崑崙從廣萬一千里 神物之所生 聖人神仙之所集 五色雲氣 五色之流水 其泉東南流入中國 名爲河也 葛仙公傳..

제24장(第二十四章) 予旦은 以多子와 越御事로 篤前人成烈하여 答其師하여 作周孚先하여 考朕昭子刑하여 乃單文祖德하리이다多子者는 衆卿大夫也라 唐孔氏曰 子者는 有德之稱이니 大夫皆稱子라 師는 衆也라 周公言 我以衆卿大夫와 及治事之臣으로 篤厚文武成功하여 以答天下之衆也라 孚는 信也니 作周孚先者는 人臣이 信以事上하여 以信而倡後人也라 考는 成也라 昭子는 猶所謂明辟也니 親之故로 曰子라 刑은 儀刑也요 單은 殫也니 言成我明子儀刑하여 而殫盡文王之德이니 蓋周公이 與群臣으로 篤前人成烈者는 所以成成王之刑하여 乃殫文祖德也라 此는 周公이 以治洛之事로 自效也라 인용목차

인부 삼(人部 三) 言語 謳謠 吟 嘯 笑 언어(言語) 釋名曰: 言 宣也 宣彼此之意也 語 敘也 敘己所欲說述也 說文曰: 直言曰言 論議曰語 易曰: 君子出其言善 則千里之外應之 出其言不善 則千里之外違之 又曰: 言行君子之樞機 毛詩曰: 哿矣能言 巧言如流 又曰: 無易由言 又曰: 斯言之玷 不可爲也 又曰: 于時言言 于時語語 左傳曰: 晉叔向適鄭 鬷篾惡 從收器者立於堂下 一言而善 叔向聞之曰: 必鬷明也 又曰: 鄭子大叔卒 趙簡子爲之臨 甚哀 曰: 黃父之會 夫子語我九言 曰: 無始亂 無怙富 無恃寵 無違同 無傲禮 無驕能 無復怒 無謀非德 無犯非義 禮記曰: 事君 大言入則望大利 小言入則望小利 故君子不以小言受大祿 不以大言受小祿 又曰: 王言如絲 其出如綸 王言如綸 其出如綍 又曰: 言不危行 行不危言 又曰: 五方之人 言語不通 大戴禮曰: 黃帝弱而能言 事..

교우(交友) 周易曰: 二人同心 其義斷金 同心之言 其臭如蘭 又曰: 上交不諂 下交不瀆 毛詩曰: 伐木 燕朋友故舊也 自天子至于庶人 未有不須友以成者也 又曰: 雖有兄弟 不如友生 又曰: 伐木丁丁 鳥鳴嚶嚶 出自幽谷 移于喬木 又曰: 嚶其鳴矣 求其友聲 又曰: 朋友攸攝 攝以威儀 禮記曰: 君子之交淡如水 小人之交甘如醴 君子淡以成 小人甘以壞 又曰: 寡婦之子 非有見焉 弗與爲友 又曰: 君子不盡人之歡 以全交也 又曰: 儒有合志同方 營道同術 久不相見 聞流言不信 義同而進 不同退 其交友有如此者 大戴禮曰: 與君子遊 苾乎如入蘭芷之室 久而不聞其香 則與之化矣 孝經曰: 士有爭友 則身不離於令名 論語曰: 與朋友交 言而有信 雖曰未學 吾必謂之學矣 又曰: 朋友數 斯疏矣 又曰: 朋友切切偲偲 兄弟怡怡 又曰: 願車馬 衣輕裘 與朋友共 敝之而無憾 事具敘志篇 又曰: 益..

하지 않는 것뿐, 할 수 없는 일이란 없다 凡曰某事難者, 皆不爲也, 非不能也. 人之才分, 固有限量, 而肯心所指, 事無不成; 怠心所指, 事無不毁. 人之喜事者, 以有肯心而常覺於易也; 人之厭事者, 以有怠心而常覺於難也. 해석 凡曰某事難者, 대체로 어떤 일이 어렵다고 말하는 것은 皆不爲也, 非不能也. 모두 하지 않는 것 뿐, 할 수 없는 건 아니다. 人之才分, 固有限量, 사람의 재주와 분수는 진실로 한계 지어진 양이 있지만 而肯心所指, 事無不成; 기꺼운 마음으로 지향한다면 이루어지지 않음이 없고 怠心所指, 事無不毁. 게으른 마음으로 지향한다면 훼손되지 않음이 없다. 人之喜事者, 以有肯心而常覺於易也; 사람 중 일을 기뻐하는 사람은 기꺼운 마음이 있어 항상 쉽다고 느끼지만, 人之厭事者, 以有怠心而常覺於難也. 사람 중..