건빵이랑 놀자

3. 그림과 글의 공통점 古有買妙畵於中國者, 畵長松下, 有人仰面看松. 神采如生, 世以爲天下奇畵也. 處士安堅曰: “是畵雖妙, 人之仰面也, 項後必有皺紋, 此則無之, 大失其旨.” 自此終爲棄物. 又有古畵, 稱妙筆. 畵老叟抱兒孫飯以餉之, 神采如活. 康靖大王見之曰: “是畵雖好, 凡人之食兒, 必自開其口, 是則含之, 大失畵法.” 自此終爲棄畵. 夫畵與文章何異? 一失本意, 雖錦章繡句, 識者不取, 有具眼者能知之. 해석 古有買妙畵於中國者, 옛적에 중구에 오묘한 그림을 산 사람이 있었는데 畵長松下, 有人仰面看松. 큰 소나무 아래에 어떤 사람이 얼굴을 들고 소나무를 보는 것을 그린 것이다. 神采如生, 世以爲天下奇畵也. 신비한 풍채가 살아 있는 듯해 세상에선 천하의 기이한 그림이라 여겨졌다. 處士安堅曰: “是畵雖妙, 처사 안견이 ..

鰲城府院君李恒福 弱冠善畵 欲學畵于金禔 畵山水翎毛人物若干紙 啣之袖裡 要禔所昵者書 請見書 辭不暢 泛言請見而不言學書 禔以爲受簡求畵者 情色形於外 鰲城自恨以畵之故 見辱於人 仍悟畵者賤技也不足學 遂不出諸袖 俄而儒士李孟衍至 向鰲城致款甚 禔意是子雖幼 爲儒士所敬 稍加禮貌 鰲城察其色益卑之 終不出一言及畵 乃辭而出 自此更不從事於畵

承旨金絿有節操 能文章善草隸 嘗捷司馬生進皆狀頭 高官批其詩卷曰 詩如李白 賦如相如 文如馬遷 筆如羲之 其才之見重當世如此 每書屛障 坐椅上劍舞長嘯 俟其神氣激揚輒下椅 揮洒其書 先臨趙子昻赤壁賦 後臨張汝弼 故其草書以赤壁賦字 爲汝弼盤縮之態 盖赤壁賦 乃孟頫爲高麗忠宣王書者也 中原無此本 惟我國傳刻焉 絿書草書 人稱曰熟則必怒 曰生則有喜色 爲其將來有地步然也 絿嘗語衆曰 余粗有薄才 文與書將傳於後 若我虛身失宜 必有臭於後 宜倍自飾礪 平生不作不善可也 卒與己卯諸賢同出處 金湜金淨奇遵被禍時 絿亦在四賢中 時人惜之

古篆有科斗垂露奇字柳葉倒薤鵠頭等書 各殊體 盖上古無墨無筆 用漆用竹以成書 漆粘物也 每畫頭大尾尖如科斗 凡點畫引而斷之 其末必結如垂露 交畫之處漆光糢糊爲奇字 批其畫末則爲倒薤 點其畫頭則爲鵠頭 批畫之末 漆盡而微 如畫禾穗則爲穗書 初非有意於象物 而或自類於物狀 後之糢擬者 推衍鑿空 爲龜龍爲獸雲穗之形 皆非古也 鄭相國惟吉書法 頭大尾尖如科斗書 其始有鼎姓者 創爲此體 益效科斗古篆爲也 體法甚古 有非末世春蚓秋蛇之隨意也 可見古人用意處也