목록適音 (20)
건빵이랑 놀자
5. 고악(古樂) 1. 樂所由來者尙也, 必不可廢. 有節有侈, 有正有淫矣. 賢者以昌, 不肖者以亡. 2. 昔古朱襄氏之治天下也, 多風而陽氣畜積, 萬物散解, 果實不成, 故士達作爲五弦瑟, 以來陰氣, 以定羣生. 3. 昔葛天氏之樂, 三人操牛尾投足以歌八闋, 一曰載民, 二曰玄鳥, 三曰遂草木, 四曰奮五穀, 五曰敬天常, 六曰達帝功, 七曰依地德, 八曰總萬物之極. 4. 昔陶唐氏之始, 陰多滯伏而湛積, 水道壅塞, 不行其原, 民氣鬱閼而滯著, 筋骨瑟縮不達, 故作爲舞以宣導之. 5. 昔黃帝令伶倫作爲律. 伶倫自大夏之西, 乃之阮隃之陰, 取竹於嶰谿之谷, 以生空竅厚鈞者、斷兩節間、其長三寸九分而吹之, 以爲黃鐘之宮, 吹曰舍少. 次制十二筒, 以之阮隃之下, 聽鳳皇之鳴, 以別十二律. 其雄鳴爲六, 雌鳴亦六, 以比黃鐘之宮, 適合. 黃鐘之宮, 皆可以生之, 故曰..
15. 故樂之所由來者尙矣, 非獨爲一世之所造也.
14. 成王立, 殷民反, 王命周公踐伐之. 商人服象, 爲虐于東夷, 周公遂以師逐之, 至于江南, 乃爲三象, 以嘉其德.
13. 武王卽位, 以六師伐殷, 六師未至, 以銳兵克之於牧野. 歸, 乃薦俘馘于京太室, 乃命周公爲作大武.
12. 周文王處岐, 諸侯去殷三淫而翼文王. 散宜生曰, 殷可伐也. 文王弗許. 周公旦乃作詩曰, 文王在上, 於昭于天, 周雖舊邦, 其命維新, 以繩文王之德.
11. 殷湯卽位, 夏爲無道, 暴虐萬民, 侵削諸侯, 不用軌度, 天下患之. 湯於是率六州以討桀罪, 功名大成, 黔首安寧. 湯乃命伊尹作爲大護, 歌晨露, 修九招、六列, 以見其善.
10. 禹立, 勤勞天下, 日夜不懈, 通大川, 決壅塞, 鑿龍門, 降通漻水以導河, 疏三江五湖, 注之東海, 以利黔首. 於是命皐陶作爲夏籥九成, 以昭其功.
9. 舜立, 命延乃拌瞽叟之所爲瑟, 益之八弦, 以爲二十三弦之瑟. 帝舜乃令質修九招、六列、六英, 以明帝德.
8. 帝堯立, 乃命質爲樂. 質乃效山林谿谷之音以歌, 乃以麋𩊚置缶而鼓之, 乃拊石擊石, 以象上帝玉磬之音, 以致舞百獸. 瞽叟乃拌五弦之瑟, 作以爲十五弦之瑟. 命之曰大章, 以祭上帝.
7. 帝嚳命咸黑作爲聲歌九招、六列、六英. 有倕作爲鼙鼓鐘磬吹苓管壎箎鞀椎鍾. 帝嚳乃令人抃或鼓鼙, 擊鐘磬, 吹苓展管箎. 因令鳳鳥、天翟舞之. 帝嚳大喜, 乃以康帝德.
6. 帝顓頊生自若水, 實處空桑, 乃登爲帝. 惟天之合, 正風乃行, 其音若熙熙凄凄鏘鏘. 帝顓頊好其音, 乃令飛龍作效八風之音, 命之曰承雲, 以祭上帝. 乃令鱓先爲樂倡, 鱓乃偃寢, 以其尾鼓其腹, 其音英英.
5. 昔黃帝令伶倫作爲律. 伶倫自大夏之西, 乃之阮隃之陰, 取竹於嶰谿之谷, 以生空竅厚鈞者、斷兩節間、其長三寸九分而吹之, 以爲黃鐘之宮, 吹曰舍少. 次制十二筒, 以之阮隃之下, 聽鳳皇之鳴, 以別十二律. 其雄鳴爲六, 雌鳴亦六, 以比黃鐘之宮, 適合. 黃鐘之宮, 皆可以生之, 故曰黃鐘之宮, 律呂之本. 黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘, 以和五音, 以施英韶, 以仲春之月, 乙卯之日, 日在奎, 始奏之, 命之曰咸池.
4. 昔陶唐氏之始, 陰多滯伏而湛積, 水道壅塞, 不行其原, 民氣鬱閼而滯著, 筋骨瑟縮不達, 故作爲舞以宣導之.
3. 昔葛天氏之樂, 三人操牛尾投足以歌八闋, 一曰載民, 二曰玄鳥, 三曰遂草木, 四曰奮五穀, 五曰敬天常, 六曰達帝功, 七曰依地德, 八曰總萬物之極.
2. 昔古朱襄氏之治天下也, 多風而陽氣畜積, 萬物散解, 果實不成, 故士達作爲五弦瑟, 以來陰氣, 以定羣生.
1. 樂所由來者尙也, 必不可廢. 有節有侈, 有正有淫矣. 賢者以昌, 不肖者以亡.
4. 적음(適音)(一作和樂) 1. 耳之情欲聲, 心不樂, 五音在前弗聽. 目之情欲色, 心弗樂, 五色在前弗視. 鼻之情欲芬香, 心弗樂, 芬香在前弗嗅. 口之情欲滋味, 心弗樂, 五味在前弗食. 欲之者, 耳目鼻口也, 樂之弗樂者, 心也. 心必和平然後樂, 心必樂然後耳目鼻口有以欲之, 故樂之務在於和心, 和心在於行適. 2. 夫樂有適, 心亦有適. 人之情, 欲壽而惡夭, 欲安而惡危, 欲榮而惡辱, 欲逸而惡勞. 四欲得, 四惡除, 則心適矣. 四欲之得也, 在於勝理. 勝理以治身則生全以, 生全則壽長矣. 勝理以治國則法立, 法立則天下服矣. 故適心之務在於勝理. 夫音亦有適. 太鉅則志蕩, 以蕩聽鉅則耳不容, 不容則橫塞, 橫塞則振. 太小則志嫌, 以嫌聽小則耳不充, 不充則不詹, 不詹則窕. 太淸則志危, 以危聽淸則耳谿極, 谿極則不鑒, 不鑒則竭. 太濁則志下, 以下..
3. 何謂適? 衷音之適也. 何謂衷? 大不出鈞, 重不過石, 小大輕重之衷也. 黃鐘之宮, 音之本也, 淸濁之衷也. 衷也者適也, 以適聽適則和矣. 樂無太, 平和者是也. 故治世之音安以樂, 其政平也, 亂世之音怨以怒, 其政乖也, 亡國之音悲以哀, 其政險也. 凡音樂通乎政, 而移風平俗者也, 俗定而音樂化之矣. 故有道之世, 觀其音而知其俗矣, 觀其政而知其主矣. 故先王必託於音樂以論其敎. 淸廟之瑟, 朱弦而疏越, 一唱而三歎, 有進乎音者矣. 大饗之禮, 上玄尊而俎生魚, 大羹不和, 有進乎味者也. 故先王之制禮樂也, 非特以歡耳目、極口腹之欲也, 將以敎民、平好惡、行理義也.
2. 夫樂有適, 心亦有適. 人之情, 欲壽而惡夭, 欲安而惡危, 欲榮而惡辱, 欲逸而惡勞. 四欲得, 四惡除, 則心適矣. 四欲之得也, 在於勝理. 勝理以治身則生全以, 生全則壽長矣. 勝理以治國則法立, 法立則天下服矣. 故適心之務在於勝理. 夫音亦有適. 太鉅則志蕩, 以蕩聽鉅則耳不容, 不容則橫塞, 橫塞則振. 太小則志嫌, 以嫌聽小則耳不充, 不充則不詹, 不詹則窕. 太淸則志危, 以危聽淸則耳谿極, 谿極則不鑒, 不鑒則竭. 太濁則志下, 以下聽濁則耳不收, 不收則不搏, 不摶則怒. 故太鉅、太小、太淸、太濁皆非適也.