순자 정론 - 4.

4.

世俗之爲說者曰, 治古無肉刑, 而有象刑.

墨黥, 慅嬰, 共, 艾畢, 菲, 封屨, 殺, 赭衣而不純. 治古如是, 是不然. 以爲治邪, 則人固莫觸罪, 非獨不用肉刑, 亦不用象刑矣.

以爲人或觸罪矣, 而直輕其刑, 然則是殺人者不死, 傷人者不刑也.

罪至重而刑至輕, 庸人不知惡矣, 亂莫大焉.

凡刑人之本, 禁暴惡惡, 且徵其末也. 殺人者不死, 而傷人者不刑, 是謂惠暴而寬賊也, 非惡惡也. 故象刑殆非生於治古, 幷起於亂今也.

治古不然, 凡爵列官職賞慶刑罰, 皆報也, 以類相從者也.

一物失稱, 亂之端也.

夫德不稱位, 能不稱官, 賞不當功, 罰不當罪, 不祥莫大焉.

昔者武王伐有商, 誅紂, 斷其首, 縣之赤旆.

夫征暴誅悍, 治之盛也. 殺人者死, 傷人者刑, 是百王之所同也, 未有知其所由來者也. 刑稱罪則治, 不稱罪則亂.

故治則刑重, 亂則刑輕. 犯治之罪固重, 犯亂之罪固輕也.

書曰, 刑罰世輕世重, 此之謂也.