순자 정론 - 1.

1.

世俗之爲說者曰, 主道利周, 是不然.

主者, 民之唱也, 上者, 下之儀也.

彼將聽唱而應, 視儀而動.

唱黙則民無應也, 儀隱則下無動也.

不應不動, 則上下無以相胥也.

若是, 則與無上同也, 不祥莫大焉. 故上者下之本也, 上宣明則下治辨矣, 上端誠則下愿慤矣, 上公正則下易直矣.

治辨則易一, 愿慤則易使, 易直則易知, 易一則彊, 易使則功, 易知則明, 是治之所由生也.

上周密則下疑玄矣, 上幽險則下漸詐矣, 上偏曲則下比周矣.

疑玄則難一, 漸詐則難使, 比周則難知, 難一則不彊, 難使則不功, 難知則不明, 是亂之所由作也.

故主道利明不利幽, 利宣不利周.

故主道明則下安, 主道幽則下危.

故下安則貴上, 下危則賤上.

故上易知則下親上矣, 上難知則下畏上矣.

下親上則上安, 下畏上則上危.

故主道莫惡乎難知, 莫危乎使下畏己.

傳曰, 惡之者衆則危. 書曰, 克明明德.

詩曰, 明明在下, 故先王明之, 豈特玄之耳哉!