순자 정론 - 3.

3.

湯武者, 民之父母也, 桀紂者, 民之怨賊也.

今世俗之爲說者, 以桀紂爲君, 而以湯武爲弑, 然則是誅民之父母, 而師民之怨賊也, 不祥莫大焉.

以天下之合爲君, 則天下未嘗合於桀紂也, 然則以湯武爲弑, 則天下未嘗有說也, 直墮之耳!

故天子唯其人. 天下者, 至重也, 非至彊莫之能任, 至大也, 非至辨莫之能分, 至衆也, 非至明莫之能和.

此三至者, 非聖人莫之能盡.

故非聖人莫之能王. 聖人備道全美者也, 是縣天下之權稱也.

桀紂者, 其知慮至險也, 其志意至闇也, 其行之爲至亂也, 親者疏之, 賢者賤之, 生民怨之, 禹湯之後也 而不得一人之與, 刳比干, 囚箕子, 身死國亡, 爲天下之大僇, 後世之言惡者必稽焉, 是不容妻子之數也.

故至賢疇四海, 湯武是也, 至罷不容妻子, 桀紂是也.

今世俗之爲說者, 以桀紂爲有天下而臣湯武, 豈不過甚矣哉!

譬之, 是猶傴巫跛匡大自以爲有知也.

故可以有奪人國, 不可以有奪人天下, 可以有竊國, 不可以有竊天下也.

可以奪之者, 可以有國, 而不可以有天下, 竊可以得國, 而不可以得天下, 是何也? 曰, 國, 小具也, 可以小人有也, 可以小道得也, 可以小力持也, 天下者, 大具也, 不可以小人有也, 不可以小力得也, 不可以小力持也.

國者, 小人可以有之, 然而未必不亡也, 天下者, 至大也, 非聖人莫之能有也.