순자 정론 - 7.

7.

曰, 死而擅之, 是又不然. 聖王在上, 圖德而定次, 量能而授官, 皆使民載其事而各得其宜, 不能以義制利, 不能以僞飾性, 則兼以爲民, 聖王已沒, 天下無聖, 則固莫足以擅天下矣!

天下有聖而在後者, 則天下不離, 朝不易位, 國不更制, 天下厭然, 與鄕無以異也, 以堯繼堯, 夫又何變之有矣?

聖不在後子而在三公, 則天下如歸, 猶復而振之矣, 天下厭然與鄕無以異也, 以堯繼堯, 夫又何變之有矣?

唯其徙朝改制爲難. 故天子生, 則天下一隆致順而治, 論德而定次, 死, 則能任天下者, 必有之矣.

夫禮義之分盡矣, 擅讓惡用矣哉?