순자 예론 - 6.

6.

禮之理誠深矣, 堅白同異之察入焉而溺, 其理誠大矣, 擅作典制辟陋之說入焉而喪, 其理誠高矣, 暴慢恣睢輕俗以爲高之屬入焉而隊.

故繩墨誠陳矣, 則不可欺以曲直, 衡誠縣矣.

則不可欺以輕重, 規矩誠設矣, 則不可欺以方圓, 君子審於禮, 則不可欺以詐僞.

故繩者, 直之至, 衡者, 平之至, 規矩者, 方圓之至, 禮者, 人道之極也.

然而不法禮, 不足禮, 謂之無方之民, 法禮, 足禮, 謂之有方之士.

禮之中焉能思索, 謂之能慮, 禮之中焉能勿易, 謂之能固.

能慮, 能固,加好之者焉, 斯聖人矣.

故天者, 高之極也, 地者, 下之極也, 無窮者, 廣之極也, 聖人者, 道之極也.

故學者, 固學爲聖人也, 非特學爲無方之民也.