조기 - 맹자제사(孟子題辭)

맹자제사(孟子題辭)

 

조기(趙岐)

 

｢孟子題辭｣者, 所以題號孟子之書本末指義文辭之表也.

孟, 姓也. 子者, 男子之通稱也. 此書, 孟子之所作也, 故總謂之『孟子』. 其篇目, 則各自有名.

孟子, 鄒人也. 名軻, 字則未聞也. 鄒本春秋邾子之國, 至孟子時改曰鄒矣. 國近魯, 後爲魯所幷, 又言邾爲楚所幷, 非魯也. 今鄒縣是也.

或曰: “孟子, 魯公族孟孫之後, 故孟子仕於齊, 喪母而歸葬於魯也. 三桓子孫旣以衰微, 分適他國.”

孟子生有淑質, 夙喪其父, 幼被慈母三遷之敎. 長師孔子之孫子思, 治儒術之道, 通『五經』, 尤長於詩書.

周衰之末, 戰國縱橫, 用兵爭强, 以相侵奪. 當世取士, 務先權謀, 以爲上賢, 先王大道, 陵遲墮廢. 異端並起, 若楊朱·墨翟放蕩之言, 以干時惑衆者非一. 孟子閔悼堯·舜·湯·文·周·孔之業將遂湮微, 正塗壅底, 仁義荒怠, 佞僞馳騁, 紅紫亂朱. 於是則慕仲尼周流憂世, 遂以儒道遊於諸侯, 思濟斯民;然由不肯枉尺直尋, 時君咸謂之迂闊於事, 終莫能聽納其說.

孟子亦自知遭蒼姬之訖錄, 値炎劉之未奮, 進不得佐興唐虞雍熙之和, 退不能信三代之餘風, 恥沒世而無聞焉, 是故垂憲言以詒後人. 仲尼有云: “我欲託之空言, 不如載之行事之深切著明也.” 於是退而論集所與高第弟子公孫丑·萬章之徒難疑答問, 又自撰其法度之言, 著書七篇, 二百六十一章, 三萬四千六百八十五字. 包羅天地, 揆敍萬類, 仁義道德, 性命禍福, 粲然靡所不載. 帝王公侯遵之, 則可以致隆平, 頌｢淸廟｣;卿大夫士蹈之, 則可以尊君父, 立忠信;守志厲操者儀之, 則可以崇高節, 抗浮雲. 有風人之託物, 『二雅』之正言, 可謂直而不倨, 曲而不屈, 命世亞聖之大才者也.

孔子自衛反魯, 然後樂正, 『雅』『頌』各得其所, 乃刪『詩』定『書』, 繫『周易』, 作『春秋』. 孟子退自齊·梁, 述堯·舜之道而著作焉, 此大賢擬聖人而作者也.

七十子之疇, 會集夫子所言, 以爲『論語』. 『論語』者, 『五經』之錧鎋, 『六藝』之喉衿也. 『孟子』之書, 則而象之. 衛靈公問陳於孔子, 孔子答以俎豆;梁惠王問利國, 孟子對以仁義. 宋桓魋欲害孔子, 孔子稱: “天生德於予.”魯臧倉毁鬲孟子, 孟子曰: “臧氏之子, 焉能使予不遇哉?”旨意合同, 若此者衆.

又有『外書』四篇:｢性善｣·｢辯文｣·｢說孝經｣·｢爲政｣. 其文不能弘深, 不與內篇相似, 似非孟子本眞, 後世依放而託之者也.

孟子旣沒之後, 大道遂絀, 逮至亡秦, 焚滅經術, 坑戮儒生, 孟子徒黨盡矣!其書號爲諸子, 故篇籍得不泯絶. 漢興, 除秦虐禁, 開延道德, 孝文皇帝欲廣遊學之路, 『論語』·『孝經』·『孟子』·『爾雅』皆置博士, 後罷轉記博士, 獨立『五經』而已. 訖今諸經通義, 得引『孟子』以明事, 謂之博文.

孟子長於譬喩, 事不迫切, 而意以獨至, 其言曰: “說『詩』者不以文害辭, 不以辭害志;以意逆志, 爲得之矣.”斯言殆欲使後人深求其意, 以解其文, 不但施於說『詩』也. 今諸解者, 往往摭取而說之, 其說又多乖異不同. 孟子以來五百餘載, 傳之者亦已衆多.

余生西京, 世尋丕祚, 有自來矣. 少蒙義方訓涉典文. 知命之際, 嬰戚于天, 遘屯離蹇, 詭姓遁身, 經營八紘之內, 十有餘年, 心勦形瘵, 何勤如焉！嘗息肩弛擔於濟岱之間, 或有溫故知新, 雅德君子, 矜我劬瘁, 眷我皓首, 訪論稽古, 慰以大道, 余困吝之中, 精神遐漂, 靡所濟集, 聊欲係志於翰墨, 得以亂思遺老也. 惟六籍之學, 先覺之士釋而辯之者既已詳矣. 儒家惟有『孟子』閎遠微妙, 縕奧難見, 宜在條理之科. 於是乃述己所聞, 證以經傳, 爲之章句, 具載本文, 章別其旨, 分爲上、下, 凡十四卷. 究而言之, 不敢以當達者, 施於新學, 可以寤疑辯惑. 愚亦未能審於是非, 後之明者見其違闕, 儻改而正諸, 不亦宜乎.

 

 

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